Израиль на ладони

Израильский форум

Народ, города, по интересам
Форумы:
Текущее время: 25 Апрель, 2018 14:52

Часовой пояс: UTC + 2 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 100 ]  На страницу Пред.  1 ... 3, 4, 5, 6, 7
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Re: Практики Тантры
СообщениеДобавлено: 19 Декабрь, 2016 20:39 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 4 Сентябрь, 2010 06:08
Сообщения: 5701
Откуда: Москва
Глава XVI. Внутренняя визуализация

Что такое концентрация внимания? - Однонаправленность ума или способность сохранять осознание одного объекта без отвлечения на другой объект. Совершенствование этой способности ведет к медитации. В состоянии концентрации ум не воспринимает посторонние объекты, несмотря на высокую степень восприятия. Неконцентрированный ум, обладая огромной потенциальной энергией, рассеивает ее по многим объектам и истощает себя, перескакивая с одного объекта на другой. Современная наука изобрела лазер, который собирает в пучок все лучи от источника излучения и направляет их в одну точку без рассеивания энергии. Таким источником может быть и электрическая лампочка, но в этом случае если бы мы стояли в пяти шагах от лазерного излучения, оно прожгло бы нас насквозь. Такова сила концентрации. Концентрированная мысль также обладает всепроникающей силой, и хотя она не прожигает нас насквозь, все же способна проникнуть в такие глубины нашего сознания, что обнажает скрытую сущность явлений. Концентрированный ум, тем не менее, является одновременно и релаксированным умом (т.е. расслабленным). Концентрация в связи с медитацией абсолютно необходима, так как она предохраняет ум от блужданий по всем направлениям.
Когда мы концентрируемся, ум сосредоточивается на одном объекте и отстраняется от всех остальных, что защищает его от рассеивания в ограниченном пространстве. Вместе с тем ум пропитывается атмосферой спокойствия и проницательности, которые в свою очередь пробуждают очищенное и сияющее сознание постижения.

Чистая визуализация (дхарана)
Этот тип медитативной практики является наиболее распространенным по всему миру и используется миллионами людей как важнейшее духовное. Обычно эту технику называют просто концентрацией и совершают различным образом. Объект медитации может быть локализован в любой части тела: чидакаша (межбровье), хридаякаша (область сердца), дахаракаша (область муладхары), в любой из чакр или на любой форме вне тела. Можно сконцентрировать внимание также и на других частях собственного тела, на его физических процессах, на теле в состоянии покоя, релаксации или напряженности. Используют также и дыхание как объект медитации в таких техниках, как манипура и анахата шудцхи.
Наука йоги утверждает, что для концентрации можно использовать любой объект. Важно знать, что подлинным объектом для концентрации, однако, станет лишь тот, который интересен практикующему. В противном же случае он не станет использовать данный объект или символ в своей повседневной практике. Объект должен спонтанно овладеть вниманием практикующего, ибо означает для него важнейший символ бытия и глубокий смысл, известный как ишта девата.
…Священные объекты: постоянное сияние, формы креста, звхаристия..
Очертания и явления: ..не знающие отдыха волны на берегу моря, пробивающиеся сквозь деревья солнечные лучи…
Материальная вселенная: ..блеск драгоценных камней ..
Цвет и форма: голубой (подобный небесам в ясный день), свет солнечных лучей, рассеянных листвой деревьев, устойчивое и яркое пламя свечи, свет яркой звезды в ночном небе, бинду (точка), шестиугольник, розовый лепесток в форме человеческого сердца, санскритские биджа-мантры, чакра, три нади, скрещенные в чакрах, лучистая энергия праны.

Тратака
для концентрации ума на внешний или внутренний объект используется именно эта могучая практика, которая применяется также для развития внутренней визуализации.
Иными словами, речь идет о том, чтобы развить способность ясно видеть образ пред собой с закрытыми глазами.

Ассоциативные мысли
Попытайтесь совершать данную практику ежедневно в течение 10 минут. Для этого выберите любой привлекательный для вас объект и концентрируйте внимание на выбранном объекте, чтобы объект не поглотил вас, а вызывал мысли, связанные с ним. Однако не позволяйте уму совершенно отклоняться от самого образа концентрации. Вовлекайте в размышление все новые и новые аспекты. Когда вы истощили ваши возможности удерживать связь с одним объектом, переключайтесь на другой объект. Этот метод прекрасно развивает силу контроля мысли по своему желанию и приучает ум к глубокой концентрации, отбивая у него охоту, произвольно перепрыгивать с объекта на объект, рассеивая энергию сосредоточения и утрачивая потенциальные возможности.

Визуализация улучшает память
Данная практика развивает силы концентрации, углубляет память и усиливает внутреннюю визуализацию. Эту практику также желательно выполнять ежедневно в течение 10 минут. Ее можно совершать в любых условиях. Возможности применения этой практики по существу безграничны. Вспомните, например, …. Закройте глаза и попытайтесь вспомнить и представить как можно больше подробностей, имеющих отношение к …: ... Попытайтесь визуализировать и оживить в своем представлении каждую деталь. Если вы находитесь в квартире, внимательно осмотритесь вокруг и, закрыв глаза, попытайтесь представить каждый объект отдельно. Если вы читаете книгу, закройте глаза и представьте то, что вы прочитали. Просчитайте от 1 до 20 и попытайтесь представить каждый номер отдельно, мысленно повторяя их про себя. Техника визуализации способствует более глубокому проникновению в ту среду или обстановку, которая вас окружает, и укрепляет память.

Объект визуализации по желанию
Эту простую практику можно выполнять в любое время дня. Она также развивает потенцию внутренней визуализации. Закройте глаза и внутренним взором представьте, что пред вами чистое пространство, на котором вы по желанию можете запечатлеть любой образ. Через минуту после создания образа подумайте о другом образе и также запечатлейте его на пустом пространстве. Так повторяйте вновь и вновь, мысленно запечатлевая любой объект по желанию.

Сжатие и расширение точек зрения
При помощи этой психотехники можно развить силы воображения и визуализации. Представьте себе какой-либо пустой объект (например, коробку или что-то в этом роде). Вообразите, что вы находитесь внутри выбранного вами объекта и вы, уменьшившись в размере, наблюдаете из объекта вовне. А теперь представьте, что вы находитесь снаружи выбранного вами объекта и смотрите на этот объект, занимая позицию большего пространства. Так продолжайте то сжимать, то расширять угол зрения посредством вхождения в малый пустой объект и выхода из него. Повторяйте данный опыт до тех пор, пока без труда сможете манипулировать двумя точками зрения. Переходите к другому объекту и проделайте с ним ту же операцию.

Основное замечание
Читатель не должен отчаиваться, если обнаружит, что предлагаемые техники трудно выполнимы для него; в этом отношении он не одинок, так как большинство из нас живет, словно во сне и многие не обладают богатым воображением или способностью к визуализации. Чтобы обрести эти способности, необходимо изменить наш привычный и подчас ограниченный образ жизни. Мы часто не замечаем многих вещей даже тогда, когда смотрим на них.

Не сражайтесь с умом
Некоторые ошибочно отождествляют концентрацию ума с невероятными усилиями. В их представлении глубокая концентрация сопряжена с огромным напряжением. Нет, подлинная концентрация внимания не имеет с этим ничего общего.
Глубокая медитация, которая проистекает из глубокой концентрации ума, является скорее спонтанным результатом взаимодействия концентрации с расслаблением. Не сражайтесь с умом. Медитация олицетворяет свободу и экстаз и потому не может являться следствием напряженности и подавленности ума. Тренируйте свой ум, обращайтесь с ним бережно и не воюйте с ним. Не надейтесь, что вы добьетесь успеха сразу, но если это все-таки произошло - вы весьма удачливы. Большинство людей должно упорно тренировать ум, стимулировать его и пройдет немало времени, прежде чем они добьются успеха. Но день, когда они радостно встретят победу, непременно наступит!

Стенограмма по тесту визуализации
Закройте глаза. Прекратите все движения тела и ждите дальнейших инструкций.
Устремите внимание на чидакашу и пробуждайте свое осознание чидакаши, внутреннего пространства.
Представьте, что пред вами черная доска, и вы начинаете на ней писать белым мелом.
Вы должны мысленно видеть то, что будете на ней писать.
Пожалуйста, будьте внимательны, представьте, что вы берете в руки мел и пишите цифры 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10.
Вы это действительно написали. Забудьте о том, что вы это представляете. Эту запись вы сделали в своей чидакаше.
Обратите внимание на черную доску и сотрите тряпкой то, что написали. И опять возьмите в руки мел и напишите ряд чисел от 11 до 20.
Сотрите тряпкой все эти числа и напишите теперь несколько слов. На первой строке напишите слова НЕ СПАТЬ, а на второй строке напишите Я НЕ СПЛЮ. Пишите аккуратно, тщательно выводя каждую букву. Сотрите обе строки и вновь пишите следующий ряд чисел от 21 до 30. Сотрите все числа тряпкой и внимательно посмотрите на доску. Вспомните, что вы писали на этой доске кусочком мела. Попробуйте вспомнить всё, что вы писали на этой доске. Всё, что вы писали собственной рукой.
Теперь вы стоите перед доской и начинаете рисовать волнистую линию, продвигаясь от левой половины доски к правой. Продолжайте рисовать волнистую линию. Вы стоите перед доской и рисуете волнистую линию. Когда вы заканчиваете одну волнистую линию и доходите до края доски, начинайте следующую с новой строки.
Пожалуйста, сотрите все линии с доски, сотрите все линии с доски тряпкой и напишите отчетливо ряд чисел от 41 до 50. Сотрите все числа тряпкой и напишите розовым мелком число 51 и поставьте за ним длинный дефис - , и следующее число 52 и опять -. Так напишите ряд чисел, отделенных дефисами, до 60.
Возьмите в руку тряпку и сотрите все числа, а затем напишите очень важную фразу розовым мелком: НЕ СПАТЬ. На следующей строчке напишите розовым мелком другую фразу, отделяя каждое слово интервалом: Я (интервал) НЕ (интервал) СПЛЮ (интервал). И поставьте точку. Прочитайте внимательно фразу "Я НЕ СПЛЮ". Сотрите две строки.
Теперь розовым мелком напишете числа от 61 до 70. Возьмите тряпку и сотрите все числа. Приготовьте желтый мелок и напишите ряд нулей: 0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0- и переходите на новую строку, продолжая писать 0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-, переходите на новую строку: 0-0-0-0-0-0-, переходите на новую строку: 0-0-0-0-0-0-0. Ваш ум остается бдительным и устойчивым, внимательно следите за тем, что вы пишете. Продолжайте писать на новой строке 0-0-0-0-0-0-0-0-0. Возьмите тряпку и сотрите все нули.
Опять возьмите в руку желтый мелок, возьмите желтый мелок и нарисуйте на доске небольшой треугольник, еще один треугольник, еще один, еще один, еще один, еще один, еще один, еще один и переходите на следующую строку. Еще один треугольник желтого цвета, еще один, еще один, еще один. Сотрите все треугольники желтого цвета и возьмите теперь белый мел. Нарисуйте на доске крестик, который символизирует множество значений: крест как религиозный символ, крест как арифметический знак, как символ союза. Итак, рисуйте крестик, крестик, крестик, крестик, крестик, крестик. Продолжайте рисовать со следующей строки: крестик, крестик, крестик, рисуйте белым мелом крестик, крестик, крестик. Сотрите все тряпкой.
Приготовьтесь опять писать на доске и помните, что вы стоите перед доской, что у вас в руке белый мел и что вы пишете на черной доске белым мелом числа: 90, 89, 88, 87, 86, 85, 84, 83, 82, 81. Пишите с новой строки: 80, 79, 78, 77, 76, 75, 74, 73, 72, 71. Сотрите все написанное тряпкой. Сотрите все написанное тряпкой. Возьмите в руку белый мел и проведите одну горизонтальную и сплошную линию через всю доску. С новой строки проведите еще одну, вторую, линию до конца. Так же проведите третью линию, четвертую, пятую, шестую. Сотрите все линии.
Возьмите розовый мелок и напишите на черной доске 0,0,0,0,0,0,0,0,0,0. С новой строки также напишите 7,7,7,7,7,7,7. Со следующей строки пишите одну точку, вторую, третью, еще, еще, еще, еще. С новой строки нарисуйте звезду, еще одну, еще, еще, еще, еще, еще, еще. Сотрите все тряпкой.
Теперь пишите на черной доске белым мелом ваше имя, букву за буквой, имя, имя, имя, имя, имя, имя, имя. Сотрите эту строку. Со следующей строки напишите символ ОМ до конца строки ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ. И опять начинайте писать ОМ с новой строки: ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ. Сотрите все тряпкой.
Возьмите желтый мелок и нарисуйте на всю доску большой треугольник так, чтобы его вершина упиралась в верхнюю часть доски, а основание - в нижнюю часть доски. Этим же желтым мелком нарисуйте другой большой треугольник, но так, чтобы его вершина упиралась в нижнюю часть доски, а основание - в верхнюю. Таким образом, оба треугольника пересекают друг друга так, что вершина одного пронзает основание другого, и оба имеют один общий центр. Сотрите тряпкой оба треугольника.
Возьмите белый мел и отложите желтый мел в сторону. Нарисуйте таких же два треугольника, как и раньше, но белым мелком. Сотрите эти треугольники.
Прочертите ряд вертикальных линий от вершины черной доски до ее основания таким образом, чтобы между линиями было примерно расстояние в 2-3 см. Начните слева, доски и продолжайте до правой стороны доски. Сотрите все линии и напишите белым мелом свое имя на другом языке, используя другой алфавит.
Выводите аккуратно букву за буквой от левой стороны доски до правой.
Вновь пишите с новой строки символ ОМ: ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ, ОМ.
С новой строки пишите белым мелком большую букву О: О-О-O-O-O-O-O-O-O-O-O-O
Опять повторите с новой строки букву О-О-О.... Сотрите все строчки тряпкой. Сохраняйте осознание ума и тела, сохраняйте бдительность ума и тела.
Посмотрите на черную доску. Возьмите белый мел и напишите 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10.
С новой строки напишите число 11, далее аккуратно и четко продолжайте выводить: 12,13, 14,15,16,17,18,19,20.
Продолжайте писать с новой строки 21,22,23,24,25,26,27,28,29, 30. Сотрите все цифры тряпкой.
Посмотрите на черную доску. Отложите в сторону белый мел и возьмите желтый мел. Возьмите желтый мел и напишите свое имя по всей строке. Со следующей строки напишите символ ОМ, ОМ, ОМ, ОМ. Сотрите все строки тряпкой.
Возьмите розовый мел и нарисуйте в центре доски маленький кружочек.Затем отложите в сторону розовый мел и возьмите желтый. Обведите маленький розовый кружочек небольшим желтым кругом. А теперь обведите этот небольшой желтый круг другим желтым кругом. Рисуйте так до тех пор, пока самый большой желтый круг достигнет величины всей доски.
Сделайте это, пожалуйста. Теперь сотрите все тряпкой.
Возьмите белый мел и начертите несколько небольших треугольников и среди них несколько перевернутых.
Сотрите все эти треугольники, возьмите зеленый мелок и начинайте писать по порядку числа, начиная от 1 и далее, строка за строкой, отделяя цифры запятыми.
Когда заканчиваете одну строку, начинайте следующую н не забывайте отделять каждую цифру запятой.
Пишите числа по порядку, аккуратно и четко. Выделяйте их запятыми. Закончив одну строку, начинайте следующую. Вы пишете числа зеленым мелком на черной доске. Вы видите их отчетливо, строка за строкой.Сотрите всё тряпкой, отложите зеленый мелок и возьмите белый мел. Начертите белый треугольник белым мелом. Сотрите его.
Возьмите розовый мелок и начертите розовый треугольник розовым мелом. Сотрите его и возьмите желтый мелок. Начертите желтый треугольник желтым мелком жирными линиями. Сотрите его.Возьмите голубой мелок и начертите голубой треугольник голубым мелком.Сотрите его и возьмите зеленый мелок. Начертите зеленый треугольник зеленым мелком жирными линиями. Сотрите его.Сотрите его и возьмите мелок ярко-красного цвета. Начертите ярко-красный треугольник. Сотрите егои возьмите мелок фиолетового цвета. Начертите фиолетовый треугольник фиолетовым мелком. Сотрите егои возьмите оранжевый мелок. Этот цвет очень нравится саньясинам и многим из вас. Начертите оранжевый треугольник жирными линиями. Сотрите треугольник тряпкой. Сотрите треугольник тряпкой.
Напишите на черной доске небольшое тире. Что такое тире? Если соединить два дефиса, получится тире. Одно тире белым мелом, второе тире белым мелом, третье тире белым мелом.Новую строку начинайте розовым мелком, розовое тире, тире, тире.Возьмите желтый мелок, желтое тире, тире, тире. Возьмите зеленый мелок: зеленое тире, тире, тире. Возьмите красный мелок: красное тире, тире, тире. Возьмите голубой мелок, голубое тире, тире, тире.Возьмите оранжевый мелок, оранжевое тире, тире, тире.Возьмите фиолетовый мелок, фиолетовое тире, тире, тире.А теперь постарайтесь просмотреть сверху вниз все строки, одну за другой.Первая строка - белые тире, вторая строка - розовые тире,третья - желтые тире,четвертая - зеленые тире,пятая - красные тире, шестая - голубые тире,седьмая - оранжевые тире, восьмая - фиолетовые тире.Сотрите тряпкой все строки и быстро возьмите в руки белый мел. Прочертите белым мелом ровную белую линию. Затем прочертите розовым мелком розовую прямую линию.Прочертите желтым мелком желтую прямую линию,зеленым мелком зеленую прямую линию, красным мелком красную прямую линию,голубым мелком голубую ровную линию, а фиолетовым мелком фиолетовую ровную линию.Посмотрите внимательно на доску. Сотрите все тряпкой. Возьмите белый мелок и начинайте писать нули: 0,0,0,0,0,0, - если вы дошли до края доски, начинайте с новой строки: 0,0,0,0,0,0... Сотрите все тряпкой. Сотрите все тряпкой. Занятие окончено.
Хари Ом Тат Сат.

_________________
Не важно, что написано. Важно - как понято.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Практики Тантры
СообщениеДобавлено: 19 Декабрь, 2016 22:25 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 31 Март, 2015 16:13
Сообщения: 31
Откуда: Израиль
Концентрируемся :25:

_________________
"Это всего лишь ещё одна программируемая проекция твоего неугомонного ума в иллюзорной биосфере безумства пустоты"

Один за всех и все за одного!!!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Практики Тантры
СообщениеДобавлено: 15 Январь, 2017 08:00 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 4 Сентябрь, 2010 06:08
Сообщения: 5701
Откуда: Москва
Глава XVII. чидакаша дхарана

Чидакаша дхарана является не только идеальным методом визуализации, но и особой формой медитативной практики. Слово "чидакаша" буквально означает "пространство сознания". Иными словами, это своеобразный проекционный экран аджна чакры, некое черное пространство, в котором проявляются душевные явления под воздействием ума. В этом пространстве локализована связь между сознанием, подсознанием и сверхсознанием, и именно здесь легче всего зафиксировать объект медитации.
Чидакаша визуализируется как черная комната с четырьмя стенами, дном и потолком. Дно чидакаши расположено в центре противоположной стены, в которой сокрыта глубокая и узкая пещера, ведущая вниз. Этот канал называют "сушумна нади", и он простирается вниз вплоть до нижних чакр. Передняя стена - это сито, которое при помощи зрения просеивает внешние впечатления и может как усиливать, так и ослаблять их воздействия на ум. Так в зависимости от того, на что запрограммирован наш ум, формируются или рассеиваются напряженности и различные комплексы психики.
Чидакаша дхарана может открыть врата к тайнам сознания и постижения и реально обнажить пред нами высшие уровни сверхсознания, обычно недоступного. Чтобы это произошло, необходимо искренне и настойчиво совершать предписанные правила (крии) и культивировать очищающие психотехники, которые способны ограничить активность наших грубых чувств восприятия.

Стенограмма по классу чидакаша дхараны

Садитесь в удобную асану (позу).
Мысленно просмотрите положение своего тела: спина должна быть прямой и перпендикулярной по отношению к полу, руки можно положить на колени ладонями вверх или вниз, соединив большие пальцы с указательными.
Скажите себе, что Вы сможете сидеть неподвижно в течение некоторого времени, не чувствуя напряженности в физическом теле.
Прислушайтесь к внешним звукам: возможно, вы ...; мой голос достигает ваших ушей, и вы воспринимаете мои наставления. Осознавайте своё физическое тело. Внимательно прислушайтесь к его положению и состоянию и убедитесь в том, что вы действительно осознаете это физическое тело.
Направляйте свое внимание не на отдельные части тела, а на всё тело в целом.
Помните, что чем больше вы сознаете своё физическое тело, тем более устойчивым будет ваш разум.
Не думайте и не представляйте ту или иную часть вашего тела, но тело как единое целое.
А затем переключите ваше внимание на дыхание, которое поддерживает ваше тело и обслуживает его.
Прислушайтесь к потоку вашего дыхания, понаблюдайте за тем, как вы дышите ...
Наблюдая за своим дыханием, не пытайтесь его исправлять; не работайте с дыханием, но просто наблюдайте за ним. Дышите естественно, как вы дышите. Порой вам приходится в жизни спонтанно менять свой ритм дыхания в зависимости от условий бытия и ваших эмоций. Иногда вы дышите глубоко, иногда протяженно, а иногда прерывисто и часто.
Итак, вы наблюдаете за состоянием всего тела и за вашим дыханием.
А теперь внезапно переключите свое внимание на ту область, в которой локализована ваша сущность, ваш внутренний космос, ваша чидакаша.
Вам следует понять, что чидакаша находится не во лбу или где-либо на голове или позади нее. Точно так же не ищите чидакашу в области сердца или в брюшной полости, в районе пупа. Чидакаша всюду. Она везде. Она безгранична, бесформенна и не определима. Её изначальный и подлинный цвет - черный. В абсолютной тьме нельзя ничего различить.
Но нам хочется увидеть цвет и форму чидакаши. Нам очень этого хочется и особенно тогда, когда мы всматриваемся в эту бездну мрака.
Какова же форма чидакаши? Какого цвета она?
Действительно ли она черна или, быть может, не очень, и что-то можно все-таки разглядеть сквозь неё?
Да, можно, так как чидакаша постоянно окрашивается в различные цвета, хотя она все же остаётся черной сама по себе. Её цвет постоянно меняется от одного момента к другому.
Если вы будете сосредоточенно наблюдать за состоянием своей чидакаши, вы обнаружите, что её цвет меняется стремительно. Это происходит настолько стремительно, что трудно проследить эти мгновения. Они иногда отличаются друг от друга, иногда - нет. Их невозможно постичь, увидеть или прочесть. Сегодня они окрашены в один цвет, завтра - в другой. В калейдоскопе цветов и оттенков быстро сменяются замысловатые узоры.

Чидакаша - бесформенный и бескачественный источник всех форм, расцветок и качеств - рождает бесчисленное количество форм и качеств с помощью простого прикосновения индивидуального ума к Абсолютному Уму.
Вся эта цветовая гамма - лишь символические выражения жизненной силы, присутствующей внутри вас.
Чидакаша олицетворяет бесформенное бытие, бесформенную сущность и бесформенную Реальность. То, что воспринимает физический ум при помощи своих пяти щупальцев - вовсе не чидакаша и не Реальность, но кажущаяся очевидность.
То, что вы увидели в области межбровья, или позади лба, или над головой, или ещё где-то - не чидакаша, а совокупность отдельных частей чидакаши.
Постоянно помните о том, что чидакаша не воспринимается ни разумом, ни ощущениями, ни воображением. Однако о присутствии чидакаши можно говорить благодаря её проявлениям, которые подобны эху, которое еще остается некоторое время после звука.
Чидакаша - не тело, но тело находится в чидакаше.
Пристально всматриваясь в чидакашу, вы можете внезапно обнаружить ослепительную вспышку света или необычайный объект, но в любом случае вы не должны утрачивать связи с Цельным осознанием цельной чидакаши.
Так, например, если вы направляете свой разум к лобной локализации, дайте ему задание: "я хочу понять общую природу всей чидакаши, а не расщеплённых ее частей". Первое, что мы должны сделать - это понять чидакашу. Когда мы поймем ее, тогда можно любоваться или наблюдать за ее игрой, можно различать цвета, всматриваясь в межбровье, можно пытаться проникнуть в пещеру тайников сознания. Предпринимая эти попытки, опять и опять говорите себе, что вас интересует лишь цельная природа чидакаши, а не отдельные ее фрагменты, которые могут вас ужаснуть или восхитить. Осознавайте свое физическое тело, не теряйте связи с ним, не забывайте о нем. Пока вы не постигли подлинной своей сущности, не теряйте связи с физическим телом и с вашим дыханием. Наблюдайте цветовые эффекты, различайте их, но если вы не поспеваете за быстрой их сменой - это не беда в настоящее время. Достаточно знать, что цвета приходят и уходят с потрясающей скоростью. Достаточно просто не терять бдительности.
Воспринимайте цвет, будьте свидетелем их восприятия, следите за их сменой - ваша главная забота теперь состоит в этом наблюдении за чидакашей.
Помните, что когда я произношу слово "чидакаша", я не подразумеваю темную область или внутреннюю небесную твердь, которая якобы расположена перед лбом, или выше головы, или позади головы, или в задней части ее, или в передней части. Нет, я подразумеваю все это вместе взятое, все количество всех форм понимания чидакаши.
Если вы способны настроить себя именно на это, вы добьетесь многого, вы поймете чидакашу, подлинную сущность вашего тела. А если вы способны прочувствовать все это, то откроете забытую природу души или духовный принцип, живущий в каждом человеке.
Итак, войдите в межбровье, проникайте в узкую пещеру абсолютной ночи. Вы идете навстречу открытиям, погрузив свой взор в себя. Да, пока все темно, очень темно, ничто не может быть замечено, ничто не может быть понято, но это более глубокий аспект чидакаши.
Теперь повторите ОМ семь раз.
При произнесении этой вибрации пожалуйста прочувствуйте ее как звуковое выражение тонких душевных волн, исходящих из вашей индивидуальности в чидакаше, лишенной физического смысла. Постарайтесь, пожалуйста, это понять в то время, когда Вы произносите этот священный звук.
Ваше тело - всего лишь форма вашего сознания, которое выражает себя в этом звуке. Думайте об этом, когда вы произносите ОМ-кар: Ommm... Ommm ... Ommm ...
Постепенно возвращайтесь к внешнему миру, осознавайте свое физическое тело, внешние звуки и т.д.
Расширяйте свое представление о том, где вы находитесь и чем занимаетесь. Вспомните, что вы практикуете чидакаша дхарану и приготовьтесь к возвращению во внешний мир. Вы осознаете, что сидите в асане. Теперь вы можете расслабить ваше тело, руки, ноги и открыть глаза.
Хари Ом Тат Сат.

Стенограмма другого варианта по классу чидакаша дхараны

Теперь ложитесь, закройте глаза и постарайтесь не двигаться в течение всего занятия, которое продлится около 30 минут. Следите за своим телом так, чтобы оно вообще не двигало даже пальчиком, разрешите вашему телу быть спокойным и неподвижным. Первым важнейшим фактором действительно начавшейся медитации является способность отождествиться с окружающими вас условиями.
Второй фактор - способность стать расслабленными и неподвижными.
Третий фактор - способность сохранять бдительность при неподвижном и расслабленном теле, за которым вы неусыпно наблюдаете.
Осознавайте свое тело от макушки головы до кончиков пальцев ног. Когда вы наблюдаете за вашим телом, прощупывайте лучом своего внимания всё тело, а не отдельные его части.
Созерцайте ВСЁ тело полностью, тело как единое целое. Не думайте только о голове, руках или ногах, думайте обо всём теле.
Кроме того, когда вы направляете внимание на свое тело, не упускайте из поля вашего наблюдения, что оно лежит на полу. Итак, созерцайте ваше тело, лежащее на полу, как один единый объект. Сохраняйте сосредоточенность на неподвижном физическом теле, лежащем на полу. Если вдруг вы непроизвольно или случайно двинули какой-то частью тела, вам необходимо осознавать этот факт движения. Ничего не совершайте бессознательно. ВСЁ ОСОЗНАВАЙТЕ. Однако, вам следует всё-таки избегать движений в процессе занятия. Таков первый урок йоги.
Помните: важно не то, что вы не способны сконцентрироваться на объекте, но важно то, что вы сознательно делаете. Избегайте бессознательных импульсов. Именно бессознательность является причиной, все остальное - следствия.
Быть постоянно сознающими - значит жить отдельно от тела и независимо от него.
Вы не должны концентрировать свой разум на чём ни будь, вам следует только сознавать свое тело. С этого начинается подлинная медитация. медитируете ли вы лежа или сидя - это не имеет особого значения для вхождения в медитативное состояние. Особое значение имеет способность сохранять максимальную бдительность при максимальном расслаблении и максимальной неподвижности.
Не позволяйте себе погружаться в бездну бессознательности, избегайте бессознательного движения тела, бессознательного движения пальцев, бессознательного движения головы и глаз -всё должно управляться сознанием и пониманием.

Когда вы научитесь концентрироваться на единой целостности тела, тогда вы прочувствуете качество своей концентрации: вы будете воспринимать свое тело как неподвижную статую.
Многие совершенно не контролируют свои непроизвольные движения, в то время как каждое движение должно иметь сознательную мотивацию.
Если вы управляете вашими физическими движениями, это означает, что вы управляете определенной частью вашего мозга, а, следовательно, и вашим разумом.
Если вы хотите совершить движение - совершайте его сознательно, но если вы не хотите совершать движения - не совершайте его тоже сознательно. И тогда мысленно скажите себе: "Никакого движения!".
И ваша концентрация будет конструктивной и доброкачественной. Ваше тело превратится для вас в неподвижную статую, в некий объект вашего созерцания.
Отныне фиксируйте в сознании единственный факт: "мое тело неподвижно".
И вы не должны шевелить даже пальцем, вы не должны двигаться вообще, полный покой, абсолютная неподвижность...
Ваши импульсы находятся под вашим контролем, под вашим сознательным контролем.
Такова первая и наиболее важная стадия медитации. Прежде чем вы научитесь управлять своим разумом, вы должны научиться управлять своим телом. Это - аксиома.
Прежде чем вы научитесь управлять тонкими энергиями, вам необходимо научиться управлять грубыми. И это не трудно, так как вы знаете свое собственное тело, чувствуете его и можете развивать дальнейшее постижение своих телесных возможностей.
Теперь переместим внимание на более тонкую сущность нашего тела - на дыхание. Концентрируйтесь на естественном дыхании, концентрируйтесь на дыхании. Прочувствуйте, как струя воздуха продвигается сквозь ваши ноздри вглубь вашего тела.
Концентрируясь на дыхании, мысленно говорите себе: "я делаю вдох, я делаю выдох". Продолжайте концентрироваться на дыхании. Дышите легко и естественно.
Делая вдох, осознавайте, что Вы делаете вдох. Делая выдох, осознавайте, что Вы делаете выдох.
Не дышите спонтанно, без контроля. Вносите в этот процесс понимание и постоянное наблюдение.
Итак, при вдохе вы сознаете, что вдыхаете, а при выдохе вы сознаете, что выдыхаете. Вы бдительно следите за двумя потоками воздуха в ваших ноздрях и представляете, как два потока сливаются в один в области межбровья, т.н. "третьем глазе". Образуется как бы треугольник с вершиной в межбровье.
Луч вашего внимания сосредоточен на этом треугольнике. Отождествляйтесь с этим дыханием в треугольнике. Прочувствуйте звук вашего дыхания, прислушайтесь к этому звуку. Вы слышите мантру, которая созвучна вашему выдоху и вдоху. Этой мантрой является священный слог ОМ. Отождествляйтесь с ОМ во время выдоха и вдоха. Теперь вы получили очень важную психотехнику и можете культивировать ее регулярно.
Во-первых, наблюдайте за тем, как два потока воздуха устремляются по двум каналам ваших ноздрей и соединяются в вершине треугольника в межбровье.
А во-вторых, в это же самое время отождествляйте шум двух потоков с мантрой ОМ.
Таким образом, вы осознаете, что ОМ входит в вас и выходит из вас.
Продолжайте в том же духе наблюдать за этими процессами самостоятельно в течение двух минут.
Отвлекитесь от звука моего голоса в течение этих двух минут и не беспокойтесь о том, что вы чего-то не услышите в то время, когда я буду говорить.
Отождествляйтесь с ОМ и своим дыханием вполне осознанно. Не засыпайте. Это важно.
Продолжайте работать с дыханием и мантрой ОМ, совмещённых в треугольнике.
Направляйте свой разум во внутреннюю часть лба так, как если бы вы смотрели сквозь стену, рассматривая то, что находится ЗА ней.
Ваш лоб - это стена. Проникайте ЗА эту стену, внутрь нее. Там вы обнаружите свой внутренний космос, свою чидакашу. Левый висок лба - левая стена вашего внутреннего космического дома, а правый висок - правая стена, затылок - задняя стена дома, а вершина головы - потолок. Теперь попробуйте заглянуть внутрь своего дома.
Вы внимательно рассматриваете, что находится на внутренней стороне передней стены.
Затем рассматриваете внутреннюю сторону правой стены.
Рассматриваете изнутри левую стену. Рассматриваете изнутри заднюю стену.
Рассматриваете изнутри потолок.
Следуйте за моим голосом и представляйте то, о чем я говорю:
Внутренняя сторона передней стены. Внутренняя сторона правой стены. Внутренняя сторона левой стены. Внутренняя сторона задней стены. Внутренняя сторона потолка. Повторим осмотр еще раз:
Передняя стена изнутри. Правая стена изнутри. Левая стена изнутри.
Задняя стена изнутри.
Потолок изнутри.
Передняя стена изнутри.
Правая стена изнутри.
Левая стена изнутри.
Задняя стена изнутри.
Потолок изнутри.
Теперь мы ознакомились с номером, в котором живем. Мы знаем, что у него четыре стены и потолок. Осознавайте, что этот номер является местом вашего обитания. Вы живете внутри этого номера, а не снаружи.
(Пауза)
Хари Ом Тат Caт.
Сеанс чидакаши дхараны окончен.

_________________
Не важно, что написано. Важно - как понято.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Практики Тантры
СообщениеДобавлено: 13 Февраль, 2017 21:48 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 4 Сентябрь, 2010 06:08
Сообщения: 5701
Откуда: Москва
Глава XVIII. Тратака и антар тратака

Слово "тратака" означает "устойчивый пристальный взгляд". Таким образом, практика тратаки развивает сосредоточенность. Человеческий разум обладает огромной энергией, но желания, повседневная деятельность и различные развлечения опустошают и повсюду рассеивают ее. Если мы сможем сосредоточить ее и направить к одной цели , удача нам обеспечена. Нас постоянно атакуют те или иные чувства, и мы не успеваем осознавать множество сопутствующих им мыслей. Лишь тогда, когда нам удается расслабиться и блокировать силу воздействия чувств, мы начинаем понимать природу нашего ума.
Чтобы сконцентрироваться на внешнем или внутреннем объекте, разум должен находиться под контролем и не отвлекаться. Для этой цели необходимо выбрать тот объект, который способен привлечь вашу сосредоточенность и привести ум к миру и устойчивости. Здесь можно использовать и мантру ОМ, и цветок, и образ вашего гуру или божества, и пламя свечи. Для начинающих пламя свечи является наиболее приемлемым, удобным и практичным объектом.
Хорошо известно, что ум под воздействием вовне направленных чувств теряет свою энергию, но когда он сосредоточен на внутреннем объекте и отвлечен от чувств, он накапливает энергию.
Тратака очень благоприятна. Ежедневная практика тратаки помогает развить силу сосредоточения и память. Кроме того, укрепляются глазные мышцы и улучшается зрение. Тратака обнажает тайники наших энергий. Христиане в течение многих столетий используют тратаку, концентрируясь на иконах и религиозных символах.
Тратака развивает силу сосредоточения, поскольку сознательная энергия направляет внимание в один центр и автоматически ведет к медитации. В этом могут убедиться и новички даже после непродолжительной практики.
Используя внешнюю или внутреннюю тратаку, старайтесь не моргать глазами или уводить зрение от выбранного вами объекта. Сначала это покажется трудным, но с практикой станет легче. Самое главное - расслабление глаз. Это необходимо для получения ясного внутреннего образа.
Ум должен ограничиться только одним объектом или образом и ничем больше. Если ум начинает блуждать и отвлекаться, нежно и ласково возвратите его к объекту вашего сосредоточения.
Для тратаки можно использовать любой объект. Мы предлагаем на выбор несколько примеров: пламя свечи, черная точка, ваш духовный символ или образ божества, кончик носа, центр межбровья, небо или вода, луна, звезды, кристалл, ваша тень, ночь, пустота, зеркало, янтра или мандала.
Метод, описанный в этой книге, использует для тратаки пламя свечи. Огонь привлекает зрение и ум, как магнит - железо. Кроме того, огонь оставляет ясный отпечаток в нашем воображении, которое играет важнейшую роль при культивировании внутренней тратаки.
Объект (в нашем случае это свеча) должен быть расположен на горизонтальном уровне от глаз и на расстоянии вытянутой руки. Если у вас дефект зрения, расположите объект таким образом, чтобы он не раздваивался. Образ, однако, поначалу будет сохранять тенденцию к смещению в сторону, вверх или вниз. Пытайтесь стабилизировать объект, мысленно утверждая- его предпочтительно в центре межбровья.

Тратака

Расположите свечу так, как описано выше, и зажгите ее.
Установите вашу спину, шею и голову на строго вертикальной линии и примите, удобное положение.
Закройте глаза.
Мысленно просмотрите все тело.
Устройтесь таким образом, чтобы уже не двигаться в течение всей практики.
Примите устойчивое положение тела.
Постарайтесь управиться с этими процедурами за 2-3 минуты.
Пропойте ОМ семь раз и проследите за тем, как вибрации ОМ пронизали все ваше тело и мозг.
Откройте глаза и начинайте пристально смотреть только на верхний кончик фитиля и ни на что больше.
Ваши глаза должны быть широко открыты, но смотреть без напряжения.
Пробуйте сознательно расслабить глазные мышцы.
Не закрывайте глаз и не моргайте.
Если, однако, вы чувствуете дискомфорт, моргните глазами и продолжайте практику дальше.
Не двигайте зрачком.
Зафиксируйте свой ум на фитиле свечи.
Если он блуждает, мягко возвращайте его назад.
Совершайте это в течение трех минут, пока ощущаете комфортное состояние, а затем закройте глаза.
Визуализируйте образ пламени свечи в центре межбровья и попробуйте удержать его там.
Удерживайте ум только на пламени свечи.
Если в уме возникают другие представления, оставайтесь свидетелем этих представлений, просто отслеживайте их.
Продолжайте этот процесс до тех пор, пока наблюдаемый объект ясно различим.
Снова откройте глаза и пристально смотрите на верхний кончик фитиля.
Все ваше внимание должно быть сосредоточен только на этом. Продолжайте практику в течение трех минут, пока вам удобно, снова закройте Глаза и сконцентрируйтесь на внутренней визуализации пламени Свечи, пока образ не утратил своих ясных очертаний.
Повторите эту процедуру, а затем пропойте ОМ семь раз. Держите глаза закрытыми в течение короткого времени! просто наблюдайте за реакциями своего ума. Будьте сознательным свидетелем любого вашего опыта. А теперь откройте глаза.

Стенограмма занятия по классу тратака

Прежде всего, необходимо найти оптимальный вариант для тратаки: пламя свечи должно быть расположено на расстоянии длины руки и на уровне глаз. В противном случае, вы будете напрягаться.
Закройте глаза, и пропойте трижды Оммм... Оммм... Оммм...
Держите глаза закрытыми.
Прочувствуйте состояние всего вашего тела.
Представьте мысленно всё своё тело.
Вообразите, что оно как бы укоренилось подобно дереву и весьма устойчиво.
Ваши ноги и основание тела представляют как бы корни телесного древа.
Прочувствуйте устойчивость вашего тела.
Мысленно скажите себе, что нет никакого различия между основанием вашего тела и основанием земли.
Ваше тело возрастает от основания земли.
Прочувствуйте это и всё ваше тело полностью.
Осознайте вашу правую ногу.
Осознайте вашу левую ногу.
Правое колено, левое колено, правое бедро, левое бедро, правая ягодица, левая ягодица, брюшная полость, грудь, правая рука, левая рука, голова. Осознавайте всё тело полностью. Всё тело полностью. Всё тело полностью.
А теперь откройте глаза и смотрите на кончик горящего фитиля.
Не моргайте.
Если вам трудно не моргать - моргните, но затем постарайтесь опять смотреть, не моргая на кончик горящего фитиля. Полностью сосредоточьтесь на пламени. Нет ничего, кроме этого пламени. Вы как бы отождествляетесь с этим пламенем. (Долгая пауза).
Ваше зрение приковано к горящему фитилю, как к магниту. Оно властно притягивается к нему. Будьте немым свидетелем этого процесса притяжения. Не вовлекайте свои мысли в этот процесс, просто наблюдайте явление вашего растворения в пламени. (Долгая пауза).
Теперь откройте глаза и посмотрите на пламя.
И опять направьте свое внимание на кончик горящего фитиля. Позвольте вашим глазам расслабиться, и опять попробуйте смотреть не мигая.
Попытайтесь сосредоточиться на кончике горящего фитиля. Прочувствуйте магнитное влечение к пламени. (Долгая пауза).
Не существует ничего на свете, кроме этого пламени. Отождествляйтесь с ним, насколько это возможно.
Теперь закройте глаза, и вновь наблюдайте мысленно за образом пламени.
Перед вашими закрытыми глазами горит огонь. Постарайтесь представить его. Будьте свидетелем и наблюдателем горящего огня. (Долгая пауза).
Сосредоточьтесь на кончике горящего фитиля.
Если вы вдруг вместо огня увидели другие образы и картины - рассматривайте их, будьте свидетелем того, что вы видите. Смотрите на эти посторонние картины и образы так, как вы смотрите в телевизор, не вовлекаясь непосредственно в то, что происходит на экране.
(Долгая пауза).
Теперь откройте глаза и совершите последний круг.
Опять сосредоточьтесь на кончике горящего фитиля. Смотрите в центр пламени. Не моргайте.
Не напрягайтесь, смотрите легко, созерцательно. Когда вы смотрите расслабленно, не напрягаясь, вам легко смотреть долго и не мигая.
Смотрите на кончик фитиля и вычеркните из вашего внимания всё, что не имеет к нему отношения. (Долгая пауза).
Закройте глаза и опять повторите мысленную процедуру визуализации пламени.
Зафиксируйте свой мысленный взгляд на пламени. Если вы не видите ничего, кроме черной пустоты, наблюдайте эту черную пустоту. В ней может появиться какое-нибудь изображение. Будьте внимательны и наблюдайте мысленно за своим черным экраном. (Долгая пауза).
А теперь пропойте пять раз Оммм и прочувствуйте вибрации этого священного звука. Ваше тело вибрирует в унисон с этим звуком. Он проникает в ваши уши, в ваш мозг, пропитывает все ваше тело исцеляющей силой своей вибрации. Представьте себе, что такая же вибрация пронизывает всю планету Земля, весь Космос, всё, всё, всё...
Держите ваши глаза закрытыми в течение одной минуты и прислушайтесь к вашему состоянию, к вашим чувствам, к вашему настроению.
Занятия закончены.
Хари Ом Тат Сат.

Антар тратака

Мы приступаем к духовной практике, которая акцентирует не внешний объект, а внутренний. Для успешного продвижения в этой практике вам необходимы два фактора - спокойствие духа и устойчивость тела.
В первую очередь следует выполнить кайя стхайрьям, т.е., овладеть полной физической устойчивостью.
Ваша спина должна быть прямой, на одной линии с шеей и головой. Глаза закрыты.
Мысленно расслабьте каждую мышцу и сочленения вашего тела и охватите своим вниманием все тело.
Ваше тело должно стать неподвижным, как статуя.
Постепенно удельный вес физической значимости тела будет уменьшаться, а удельный вес духовной силы увеличиваться.
Кайя стхайрьям - мощное средство умиротворения ума.
Переключите свое внимание на психическое дыхание, наблюдайте за ним, прочувствуйте его, проследите входящие и выходящие потоки во время вдоха и выдоха.
Освободите тело от всякой напряженности. Расслабьте тело полностью, и вы обнаружите, что скорость вашего дыхания значительно замедлится. Вы едва ощущаете его тонкое присутствие в области горла.
Теперь пропойте протяжно, громко и ясно ОМ семь раз, постепенно приглушая вибрацию на мммммммммм.
Сфокусируйте ваше внимание в центре межбровья.
Входите в этот центр, не спеша, сознательно, без напряжений.
Если у вас здесь возникают какие-то проблемы, лизните ваш безымянный палец и крепко надавите подушечкой этого пальца в точку между бровями. На несколько секунд задержите палец, а затем удалите его.
Постарайтесь удержать свое сознание в этой точке или, по крайней мере, вообразите, что там находится маленькая звездочка.
Возможно, что этот образ покажется на мгновение и затем исчезнет.
Продолжайте свое наблюдение.
Если вы чего-то не можете видеть, зато вы можете это вообразить. Вообразите звезду в небе, вообразите, как эта единственная маленькая звездочка мерцает в бесконечном небесном пространстве.
После продолжительной практики эта внутренняя звезда станет вашей путеводной звездой на пути к духовной свободе.
Но если вы действительно увидели в межбровье свою звезду -произошло великое духовное событие, которое означает, что вы развили новый тип видения.
Это третий глаз.
Развивайте потенцию третьего глаза, символа космического сознания в человеке.
Непрерывно используйте способности этого глаза.
Постоянно работайте с центром межбровья.

Стенограмма занятия по классу антар тратака

Садитесь удобнее и забудьте обо всём остальном.
Постарайтесь не двигаться.
Пропоём трижды и слог Омммм.... Прочувствуйте, как Оммм пронизывает всё ваше тело и полностью насыщает исцеляющей вибрацией. Звук Оммм не просто исходит из ваших уст, но пропитывает всё ваше тело ощущением здоровья.
Вы осознаёте всё своё тело.
Вы совершенно неподвижны.
Зафиксируйте внимание на всём теле.
Оно устойчиво и спокойно.
Ваше внимание полностью направлено на межбровье т.е. ваш внутренний космос, или чидакашу.
Если вам трудно сосредоточиться на межбровье, можно облизнуть подушечку большого пальца и, крепко прижав его к межбровью, провернуть вокруг его оси по часовой и против часовой стрелки несколько раз.
Визуализируйте в межбровье крошечную звезду.
Представьте себе, что вы смотрите на ночное небо, окутанное мглой, и видите на нём одну-единственную звёздочку. Попытайтесь визуализировать или вообразить звезду или небольшую светлую точку.
Проникайте в свой внутренний космос.
Вы совершаете внутреннюю тратаку.
Вообразите, что перед вами стоит небольшой столик, а на нём горит белая свеча. Сосредоточьте внимание на кончике горящего фитиля.
Представьте, что кроме вас точно так же сидят и другие люди и тоже внимательно смотрят на пламя свечи. Итак, постарайтесь отчётливо представить столик и горящую свечу на нём.
Теперь отождествите пламя свечи с маленькой звёздочкой в межбровье. Вы совершаете внутреннюю тратаку или антар тратаку.
Развивайте свою способность воображения дальше и теперь представьте шивалингам, т.е. белый камень овальной формы, который является символом вашего космического сознания. Сфокусируйте своё внимание на этом космическом символе вашего сознания, локализованного у вас в межбровье.
Представьте, что в этом межбровье сокрыт ещё один человеческий глаз. Он не менее живой, чем ваши два глаза. Мысленно рассматривайте его во всех деталях.
Концентрируйтесь на этом центре между двумя бровями.
Вообразите, что там находится небольшая маленькая железа, подобная крошечной гвоздике. Этот сокрытый орган ещё не проявлен, но вы сейчас совершаете душевное усилие, пытаясь открыть третий глаз.
Не анализируйте и не размышляйте об этом сейчас. Просто активизируйте усилия своего воображения и представляйте, что третий глаз открывается.
Он находится не так уж далеко. Всего лишь за вашим лбом, внутри этого лба.
Продолжайте направлять прожектор вашего внимания в район межбровья.
Не прекращайте ваших усилий.
Фокусируйте свой луч света на межбровный центр. Найдите там крошечную звезду. Свой третий глаз.
Представьте, что вы созерцаете там круглый кристалл. Погружайтесь в это созерцание.
А теперь формируйте символ вашего божества, или ишта девата. Очень важно, чтобы вы ясно представили свой ишта девата.

Вспомните, как вы видели столик и горящую свечу на нём.
Развивайте свою способность к антар тратаке.
Вообразите, что в зале горит множество свечей и перед каждой свечой сидит человек, который так же, как и вы, занят антар тратакой.
И все, как и вы, развивают способность к визуализации.
Эту внутреннюю тратаку вы все начали в 4 часа утра.
И каждый из вас сел перед своим столом, зажёг свою свечу и стал пристально, без напряжения, всматриваться в центр пламени.
Все приняли устойчивое положение тела и сосредоточенно занимаются антар тратакой. Вообразите эту картину как можно более отчётливо. Продолжайте концентрировать внимание на центре между бровями и развивать воображение, представляя круглый кристалл.
Затем представьте своё божество внутри этого сияющего кристалла.
Это сияющее божество и есть подлинное ваше "Я".
Вы - это не только тело и не только ваши мысли, но и целое "Я" в форме подлинного и непосредственного осознания.
Сосредоточьтесь на этом "Я", которое оставалось неизменным в прошлом и останется неизменным и в будущем.
Это "Я" вечно является свидетелем всех воплощений.
Это "Я" вечно является свидетелем всего, что
оно включает в себя всё.
Говорите себе мысленно: "Я - во всём. Всё - во мне".
Говорите мысленно: "Я постиг смысл всего. Я понял глубокий смысл всех вещей".
Мысленно пропойте три раза Оммм... Оммм... Оммм.
Спросите себя: "Кто Я?"
Повторите этот вопрос еще и еще раз с чувством, с осознанием и искренне: "Кто Я? Кто Я?"
И попытайтесь действительно понять, кто же вы всё-таки.
Но только не оставайтесь безучастными. Будьте искренни, по крайней мере, к себе. Мало узнать, что вы существуете. Следует знать, что вы существуете.
Я знаю, что я имею тело.
Я испытываю его.
Я вижу его.
Я чувствую его.
Я знаю его.
Кроме того, я думаю, и в то же самое время я знаю, что я думаю. Я сознаю процесс сознания. Я - свидетель всех моих мыслей. Я не только думаю, но и знаю, что я думаю. Я знаю своё прошлое. Я знаю и сознаю себя полностью, как непосредственный свидетель самого себя. Сконцентрируйтесь, пожалуйста, на самосознании.
Сконцентрируйтесь, пожалуйста, на самосознании.
Пропойте мысленно Оммм... Оммм... Оммм...
Не двигайтесь. Чего бы вам это ни стоило, но сохраняйте неподвижность.
Продолжайте развивать двойное осознание и тела, и ума. Продолжайте быстро переносить своё внимание то на тело, то на ум.
Осознавайте два процесса как один.
Совершайте это вновь и вновь.
И осознавайте, что одно и то же "Я" наблюдает и за телом, и за умом.
Оммм... Оммм... Оммм...
Хари Ом Тат Сат.

_________________
Не важно, что написано. Важно - как понято.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Практики Тантры
СообщениеДобавлено: 8 Март, 2017 05:17 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 4 Сентябрь, 2010 06:08
Сообщения: 5701
Откуда: Москва
Глава XIX. Нада йога

Этимологически слово "нада" восходит к понятию "поток сознания", хотя "нада" означает "звук". существуют четыре стадии тональных проявлений звука:
Пара нада, или трансцендентальный звук, пашьянти, или ментальный звук, мадхьяма, или промежуточный звук и байкхари, или звук, возникающий при столкновении двух объектов. Первая вибрация, пара нада, обладает волной бесконечной протяженности и остается за порогом обычного восприятия. Упанишады называют эту волну ОМ и утверждают, что природа этой волны есть Свет, или джьоти. Иными словами, ОМ - это абсолютная тишина. В медитативной практике свет есть тишина, а тишина есть свет. ОМ - это анахата, или неслышимая звуковая волна и источник всех слышимых звуков. ОМ - это внутренняя тишина, семя звука или возможность звука. Пифагорейцы считали, что источником звука является ничто, или ноль, т.е. сверхсущность. Пара нада представляет последнюю стадию перед самадхи.

вселенная является проекцией звуковых колебаний, которые сформировали разнообразные формы. В индийском пантеоне последний трансцендентальный звук пара находится на том же самом уровне, что и космический источник, т.е. Пара или Брахман. Мусульманские святые так же утверждают, что мир произошел от звука и форм. Об этом говорит и христианская Библия: "В начале было Слово (т.е. звук), и Слово было у Бога, и Слово было Бог".
Различные волны нада привлекательны для различных стадий сознания.
Нада, или вибрация каждого плана, представляет символ, позволяющий разуму проникнуть в более глубокие слои сознания. Для бхактов таким центром является анахата чакра, для йогинов - аджна чакра, для ведантистов - сахасрара. Нада-йогины способны, однако, воспринимать вечный, неслышимый ухом спонтанный звук в бинду чакре. Кришна олицетворяет более высокий уровень сознания, его игра на флейте - нада садхану. танец с Кришной - это наслаждение божественной вибрацией нада. Звуки флейты - это вибрации пашьянти, которые практически неслышимы, но могут восприниматься на тонком плане. Подобные звуки некоторые воспринимают, как ОМ, другие же слышат нечто подобное жужжанию пчелы, извлекающей нектар из медоносного цветка. это нас посещают вестники из тонких сфер анандамайя коша, или третьего уровня сознания, представляющего сущность, насыщенную счастьем. На таком уровне сознания индивидуум обладает высшим пониманием и воспринимает всю вселенную как цельную вибрацию блаженства.


Практика нада йоги
Метод нада йоги позволяет проникнуть в более глубокие сферы сознания посредством звука. Наука нада йоги, как и различные философские системы и религии, рассматривает проявленную вселенную как совокупность вибраций. Современная наука также признает, что вся вселенная представляет лишь непрерывное взаимодействие различных вибраций, или колебаний энергии, а звук - специфическая форма вибрации. различные сферы ума и тела, как грубого, так и тонкого, являются лишь проявлением бесчисленных колебаний со многими перестановками и комбинациями. разум и тело - это концентрированный звук.
Нада йога - превосходная практика для стимулирования пратьяхары (отвлечения ума и чувств от посторонних помех) и приближения к медитации. Подобно тому, как музыка может формировать в нас определенные состояния ума и чувств, нада йога также способна преобразовывать наше тонкое тело.
чтобы получить ощутимые опыты, необходимо практиковать каждый день. Поначалу можно начинать хотя бы с 15 минут. а впоследствии продлевать.

Предварительная практика

закройте уши.
Расслабьте все тело и ум.
Теперь вы вполне успокоились.
Вас интересует теперь только медитация.
Глубоко вдохните и во время выдоха издавайте жужжащий звук.
Расслабьте нижнюю челюсть и не прижимайте ее к верхней, рот закрыт.
Ваше жужжание должно напоминать жужжание пчелы.
Эта вибрация звучит внутри вашей головы, начиная от горла.
Продуцируйте этот звук примерно в течение тридцати секунд.
Доведите жужжание до пяти минут.
Полностью отождествите свое внимание на этих вибрациях.
А теперь прекратите жужжание.
Прислушайтесь к тонким вибрациям. Попробуйте уловить какой-либо звук.
Продолжайте прислушиваться. Вы можете обнаружить, что какой-то звук становится все более и более отчетливым, интенсивным и чистым.
Постарайтесь удержать свой ум на этом звуке, слушайте его очень внимательно.
Если вы достаточно чувствительны, то можете обнаружить еще некий звук, как фон для первой вибрации.
Этот второй звук может быть довольно слабым, тем не менее, его можно уловить.
Отвлекитесь от первого звука.
Сфокусируйте внимание на втором звуке, который стал фоном для первого.
Прислушайтесь к нему внимательно. Слушайте только его, и вы обнаружите, что где-то позади него возникает опять слабый звуковой фон другой тональности.
Продолжайте прислушиваться к новому звуку.
Позвольте этому новому звуку завладеть всем вашим вниманием.
Продолжайте.
И опять, как прежде, отвлекайтесь от этого звука, если появляется еле слышный, другой.
Чем более тонкий звук вы улавливаете, тем глубже погружайтесь в него.
Регулярная практика нада йоги приведет вас непосредственно к медитации.
Если Вы не смогли обнаружить никакого тонкого звука при первой попытке, не беда, не отчаивайтесь.
Постепенно, с практикой, вы разовьете эту способность.
Поначалу вы сможете преобразовывать внешние звуки во внутренние, а затем начнете слышать тонкие внутренние вибрации внутренним слухом.
Звуки, которые вы услышите, могут напомнить вам звуки колокольчика, лютни, пения птиц и так далее.
Итак, при помощи простого метода нада йоги вы можете обнаружить могучие потенции своей внутренней сущности.

Стенограмма занятия по классу нада йога

В течение всей практики я прошу вас держать уши закрытыми.
Закройте глаза и совершайте удджайи.
Во время выдоха представьте, как удджайи пронизывает ваш позвоночник.
Продолжайте удджайи с максимальным сосредоточением.
Глаза не открывайте и слушайте меня внимательно.
Глаза не открывайте и слушайте меня внимательно.
Внимательно прислушивайтесь к жужжанию, похожему на жужжание пчелы.
Возможно вы почувствуете, что жужжание напоминает вам хорал, и тогда вы можете ритмично подпевать в такт выдоху и вдоху ОМ... ОМ... ОМ...
Постарайтесь, пожалуйста, проникнуться этим состоянием.
Прежде всего, вы должны хорошо закрыть уши, и когда вы делаете вдох, представьте, что ваша удджайи пронизывает позвоночник от основания до вершины, после чего вы произносите звук, подобный жужжащей пчеле.
Продолжайте в таком духе непрерывно.
И когда вы произносите этот звук, постарайтесь услышать как бы на заднем фоне ритмично вибрирующий ОМ ОМ ОМ.
Итак, во время выдоха вы продуцируете жужжание пчелы, а во время вдоха - удджайи, пронизывающее спинной мозг.
Первое, что важно помнить, это то, что удджайи пронизывает ваш позвоночник при вдохе.
И второе, что важно помнить, это то, что при закрытых ушах вы произносите протяжный звук жужжащей пчелы, в то время как на заднем фоне мысленно улавливаете ритмичное ОМ ОМ ОМ.

Итак, повторите весь процесс еще раз.
Сделайте вдох как бы сквозь полость спинного мозга при помощи удджайи.
А теперь делайте выдох с закрытыми ушами, синхронизируя физическую вибрацию с мысленной вибрацией ОМ ОМ ОМ.
Теперь прекратите жужжать, не продуцируйте больше звук.
Глаза не открывайте.
Сейчас вы должны просто внимательно прислушиваться к внутренней вибрации.
Слушайте тщательно. Прислушайтесь внимательно к любому звучанию.
Звук может возникнуть спонтанно, внутри вас. (Длинная пауза).
Через некоторое время вы можете услышать некоторый монотонный звук.
Но независимо от того, что вы слышите, этот звук исходит из вас.
Прислушивайтесь более чутко и вы, возможно, сможете уловить еще один сопутствующий звук.
Настройтесь только на него и отвлекитесь от первого звука. (Долгая пауза).
Внимательно отслеживайте новый звук.
Возможно, к вам возвращается первый звук.
Но возможно вы услыхали новый для себя звук.
Независимо от того, что вы слышите, продолжайте прислушиваться.
Продолжайте, пожалуйста, слушать в течение пяти минут.
Если возникнет новый звук, настраивайтесь на него.
(Очень длинная пауза).
Медленно опустите руки на колени, сомкнув указательные пальцы с большими.
Тело остается неподвижным. Не двигайтесь и не открывайте глаз.
Метод, который вы практикуете, называется нада йогой. Эта йога прекрасно устраняет возбуждение и волнение.
Вы можете теперь медитировать на любой объект, концентрируя внимание на межбровье или кончике носа.
Образ или форма, о которых вы желаете размышлять, размещайте на воображаемой черной доске в области межбровья. Привлекайте образ мысленно и концентрируйтесь только на нем одном в течение трех минут.
Совершайте этот процесс без напряжения, но сосредоточенно.
Хари Ом Тат Сат.

_________________
Не важно, что написано. Важно - как понято.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Практики Тантры
СообщениеДобавлено: 5 Апрель, 2017 02:45 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 4 Сентябрь, 2010 06:08
Сообщения: 5701
Откуда: Москва
Глава XX. Абстрактные медитации

Не бойтесь экспериментировать в поисках того материала для медитации, который наиболее созвучен вашей природе и внутренним ощущениям. Вы можете комбинировать один тест с другим, извлекая то, что кажется важным для вас.
Поток жизни (Рабиндранат Тагор)
В моих венах струится тот же поток жизни, что и во вселенной,
Пульсирует тот же ритм, определяемый днем и ночью;
Одна и та же жизнь ликует от радости на бесчисленных листьях травы,
Пробиваясь сквозь волны цветов и деревьев
И волнуясь вместе с океаном,
Она вышла оттуда, откуда выходят рождение и смерть,
Приливы и отливы.
Мое тело превратилось в праздник
От прикосновения с этим миром жизни;
Моя гордость наполнилась танцем столетий,
Пульсирующих в моей крови.

Море блаженства
Божественная энергия всюду -
Бесконечная, вибрирующая, сверкающая.
Все мое тело пульсирует в ритме вселенной
И вся вселенная пульсирует в ритме моего тела.
Я купаюсь в этом безграничном море энергии и света,
Жизненной силы, магнетизма и вибраций.
Я плыву в тишину, покой, в безвременье.
Энергия всюду.

Общение с природой
Посмотри на Луну,
Светлую, мирную и ласковую.
Почувствуй,
Как множество испускаемых ею световых частиц
Пронизывают и ласкают тебя
Пройдись по холмам и поднимись в горы,
Поговори с природой за городом.
Успокойся и пойми, что ты - часть всего сущего
Оставь свои городские забавы и заботы,
Расслабься, закрой глаза и почувствуй себя заодно с природой.
Впусти в себя бесконечную силу, которая окружает тебя,
И растворись;
Пусть твои заботы исчезнут в окружающей приводе;
Она - источник жизни,
Она - сама жизнь,
Она - бытие,
Она - ты сам.

Пульсирующий ритм жизни
Прислушайся к биению своего сердца.
Осознай его мощный напор, пульсирующий через все артерии и вены.
Это именно оно питает каждую клеточку твоего тела
Жизненной силой.
Но твое сердце не уникально.
Такое же - в каждом человеке,
Твое сердце совершает ту же работу,
Что и в каждом другом существе.
Та же жизненная сила пульсирует и в тебе, и в другом.
Твоя жизнь и все формы жизни - это проявления
одной жизненной силы,
Вибрирующей во всей вселенной.

Совершенное единство (Вильям Блейк)
В одно мгновенье видеть вечность,
Огромный мир - в зерне песка,
В единой горсти - бесконечность
И небо в чашечке цветка.

Божественная симфония (Инаят Хан)
Когда я смотрю на окружающий меня мир,
Я чувствую себя каплей в океане;
Но когда я заглядываю внутрь себя -
Я вижу как вселенная подобно маленькому пузырьку
Медленно поднимается со дна моего сердца.

Смысл бытия
Я доволен, я улыбаюсь.
Потому что звуки, цвета, чувства,
Которые я воспринимаю ушами, вижу глазами
И ощущаю сердцем - будут существовать даже тогда,
Когда мои уши, глаза и сердце
Исчезнут навеки…

Кто Я?
Спросите себя: "Кто Я?"
Физическое ли тело?
Нет, не может быть.
Ведь оно постоянно меняется;
В прошлом году мое тело было не таким, как сейчас.
Когда я был ребенком, мое тело не было похоже на то,
которым я обладаю сейчас.
Оно находится в вечном движении,
Поэтому оно не может быть моей внутренний
неизменно природой. Быть может, я - мой ум?
Нет, ум также не может быть моей внутренней природой,
Поскольку и он постоянно меняется.
Возможно, я - это мои чувства?
Иногда я чувствую себя счастливым человеком, иногда нет.
Мое настроение постоянно меняется.
Поэтому и чувства не могут быть моей подлинной природой Кто же я?
… Нет, это только внешние формы моей личности
Они тоже изменчивы.
Не прекращайте задавать себе вопрос: "Кто же я?"
Я - свидетель всех явлений во вселенной
Я обладаю неизменным существованием.
Я обладаю чистым сознанием.
Я - неразрушимая сущность
Моя природа - БЫТИЕ.
Я просто ЕСТЬ.

Категории (Чжуан цзы)
Предположим, что есть утверждение,
И мы не знаем, к какой категории оно принадлежит.
Но если мы различные категории совместим в одну,
Различия между ними исчезнут.
Даже сами слова, которые я здесь только что написал,
Мне сложно определить как нечто.

Совершенство (Ишавасья Упанишад)
То совершенно.
И это совершенно
Если от совершенства отнять совершенство -
Совершенство останется
Потому что ОНО – СОВЕРШЕНСТВО

_________________
Не важно, что написано. Важно - как понято.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Практики Тантры
СообщениеДобавлено: 6 Май, 2017 20:59 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 4 Сентябрь, 2010 06:08
Сообщения: 5701
Откуда: Москва
Глава XXI. Другие медитативные психотехники
Предлагаемые психотехники представляют сочетание различных медитативных методов, органично вплетенных в ту или иную психотехнику. Все они являются превосходными и мощными средствами пратьяхары (отвлечения внимания), ведущей разум посредством определенных крий (действий) по восходящему пути самосознания.

Мантра йога

Садитесь в удобную позу.
Спина должна быть прямой и вертикальной к основанию пола.
В течение всей практики держите глаза закрытыми, постарайтесь не двигаться и расположите ваши руки соответствующим образом.
Постарайтесь не волноваться даже тогда, когда ваш ум провоцирует вас на беспокойство.
Вам предлагается система медитации, которая основана на расслаблении при помощи мантры или джапы.
Вам необходимо мысленно визуализировать специфический звук.
Этот звук должен стать основной вибрацией на вашем ментальном плане.
Этот звук, слово или мантра должен стать центром вашего сознания, и этот центр должен быть расположен между двумя бровями.
Центр вашего сознания - это межбровье.
Предлагаемый метод очень прост и совершенно доступен для каждого, но и здесь требуется настойчивость и практика.
Предположим, что вы избрали для себя звук РАМ, и начинаете мысленно воссоздавать ритмичность этого звука в межбровье.
Этот ритм не должен быть ни слишком медленным, ни слишком быстрым, и это размеренное ритмичное колебание должно
продолжаться, по крайней мере, двадцать минут.
Итак, если вы выбрали звук РАМ, то должны чувствовать умственную вибрацию в межбровье, как РАМ-РАМ-РАМ безостановочно и неустанно в течение двадцати минут или больше.
При этом ваши мысли будут приходить, и уходить, и попытаются помешать вам, вмешиваясь в этот процесс.
Вас, однако, не должно волновать это вмешательство, поскольку я уже велел вам не реагировать на игру ваших мыслей.
В течение двадцати минут ваши мысли иногда будут овладевать вашим вниманием и отвлекать вас от задания.
Однако ваше сознание нацелено на ритмичную вибрацию мантры, и потому должно вернуть внимание к центру сознания в межбровье.
И опять мысли вмешиваются.
И опять вы отвлекаете свое внимание на визуализацию ритма мантры в межбровье.
Главное, не волнуйтесь, когда мысли волнуют вас, а просто перемещайте внимание с мыслей на пульс мантры.
Сейчас, для примера, мы с вами ритмично пропоем мантру ОМ.
Повторяйте вслед за мной с таким же ритмом и модуляцией эту священную вибрацию.
Вы повторяете за мной лишь для того, чтобы получить навык, как это совершать мысленно.
Различие здесь лишь в том, что то, что мы делаем вслух, вы будете повторять мысленно.
Потому что подлинная практика джапы, или повторения мантры, основана не на пении, а на мысленном произнесении.
Занимаясь этой практикой около двадцати минут, вы вовлекаете свое внимание в этот процесс все больше и больше.
При этом вы можете использовать символ или форму, которые помогут вам удержать свое внимание и размышление на выбранном вами объекте.
Пропойте мантру ОМ пятьдесят раз.
А после этого переходите к мысленному и ритмичному пению.
Если у вас есть своя мантра, пойте ее.
Но если у вас нет своей мантры, пойте ОМ.
Постепенно перемещайте свое внимание к центру сознания в межбровье и начинайте тот же самый процесс пения мантры но мысленно.
Постоянно корректируйте свое внимание, если оно отвлекается мыслями в сторону.
Хари Ом Тат Сат.

Унмани крия

Садитесь, пожалуйста, удобнее с прямой спиной. Руки положите на колени, сомкнув большие пальцы с указательными. Сначала мы совершим капалабхати пранаяму.
Вдох делайте медленно, а выдох энергично.
За один раунд сделайте около сотни таких выдохов, а затем приступайте к джаландхара бандхе, прижимая колени, поднимая плечи и упираясь подбородком в яремную впадину.
Далее сделайте полный выдох и во время задержки дыхания переходите к уддияна бандхе, втягивая живот.
Теперь сделайте вдох и во время задержки дыхания переходите к мула бандхе, сокращая область между анусом и мочеполовым органом.
Наконец, освободитесь от мула бандхи, уддияна бандхи и джаландхара бандхи и глубоко вдохните.
Наступило время приступить к нашей медитации.
После того, как вы закончили капалабхати с тремя бандхами, держите глаза по-прежнему закрытыми.
Приступайте к практике удджайи пранаямы, представляя при этом, как с каждым вдохом вы словно пронизываете весь позвоночник от нижнего его основания в области муладхары до самой вершины в области аджна чакры.
Теперь делайте капалабхати самостоятельно.
Когда вы закончите свою сотню интенсивных выдохов, и опять приступайте к удджайи пранаяме, не открывая глаз.
Пожалуйста, продолжайте ваше дыхание и слушайте меня внимательно.
Вы делаете удджайи, и каждый ваш вдох как бы прочищает канал от муладхары до аджны, а каждый ваш выдох, похожий на жужжание пчелы, распределяет сладость исцеляющей энергии ОМ от аджна чакры до муладхары.
Когда вы продуцируете жужжание ОМ от аджны до муладхары, продолжительность гласного звука О-О-О должна быть значительно короче продолжительности согласного звука М-М-М-М-М-М-М-М-М-М-М-М. Произнесение священной вибрации ОМ должно напоминать хорал. Иными словами, произносите ОМ, как ОМММММ, а не как ОООООМ.
Звук О возникает в аджне, а далее продолжается вплоть до муладхары, как звук ММММ.
От муладхары к аджне дыхание прочищает сознания. От аджны к муладхаре ОМ насыщает сознание.
Теперь давайте пропоем божественную вибрацию ОМ тринадцать раз.
Когда вы закончите этот раунд, приступайте к дыханию удджайи.
И опять повторите пение ОМ тринадцать раз.
И вновь вы можете продолжить ваше визуализированное дыхание от муладхары к аджне и от аджны к муладхаре.
Просчитайте количество ваших удджайи сорок девять раз.
Прочувствуйте, как оно скользит вдоль позвоночного столба.
Эта практику называют сознательным дыханием и совершают сорок девять раз и когда вы закончите этот раунд, следует повторить этот раунд еще раз, но добавляя мантру СОХАМ.
После сорока девяти раундов сознательного дыхания Вы должны практиковать СОХАМ таким же образом в дополнение к дыханию пятьдесят девять раз.
Пронизывайте очередной мантрой позвоночный столб от му-ладхары до аджны и наоборот.
После практики СОХАМ 59 раз вы должны продвигаться к чидакаше, локализуя внимание на внутренней стороне лба без моих напоминаний.
А теперь споем вместе со мной ОМММ... ОМММ... ОМММ...
Сейчас вы можете расслабиться, принять удобное положение и открыть глаза.
Хари Ом Тат Сат.

Спонтанная, или подсознательная, медитация

Садитесь удобнее с прямой спиной. После того, как вы приняли устойчивую позу, не приступайте сразу же к медитации. Прежде, чем вы начнете свою медитацию, вам необходимо просто посидеть спокойно 5-10 минут, корректируя себя и устраиваясь комфортнее.
Первое, что вы должны запомнить, - дожидайтесь удобного момента для медитации и никогда не пытайтесь сразу же медитировать.
Поначалу дайте возможность своему телу устроиться удобнее и расслабиться. Наблюдайте за телом и своими мыслями, но отстранено.
Спросите себя: "О чем я думаю?"
Осознавайте свои мысли, не изгоняйте их, не подавляйте их, позвольте им существовать - просто наблюдайте за ними.
Отслеживайте каждую мысль, но не вовлекайтесь в процесс мышления, не становитесь мыслителем, но будьте свидетелем.
Не отождествляйтесь со своими мыслями, но оставайтесь очевидным свидетелем их.
Нет необходимости ненавидеть свои мысли или любить их.
Не преследуйте свои мысли и не подавляйте их, позвольте им существовать.
Если возникает какое-то беспокойство, не стремитесь устранить его или подавить - просто фиксируйте, что оно есть, как беспристрастный свидетель.
Выставьте на обозрение своему сознанию все свои мысли и переживания.
Не отождествляйте себя ни с покоем, ни с беспокойством, ни с болью, ни с тревогой.
Просто оставайтесь сторонним наблюдателем всего этого.
Я - не слушатель, я - свидетель слушания.
Станьте сознательным свидетелем того, что вы слышите.
Если вас что-то беспокоит со стороны, не волнуйтесь, но станьте просто свидетелем того, что вас волнует. Не концентрируйте внимание на объекте раздражения.
Не реагируйте болезненно на любые мысли или ощущения, отслеживайте их существование.
Наблюдайте за процессом так, как вы наблюдаете за тем, что показывает телевизор, не имея возможности вмешаться в этот процесс показа.
Скажите себе: "Я не мыслитель, я - свидетель".
А теперь вместе пропоем ОМ.
Совершая удджайю на вдохе, представляйте, как насос вашего дыхания как бы отсасывает воздух от основания позвоночника и продвигает его к вершине.
Совершая удджайю на выдохе вместе с мысленным или громким пением ОМ, представляйте, как насос вашего дыхания как бы выталкивает воздух от вершины позвоночника и продвигает его (т. е. воздух) к основанию его.
Итак, пропоем ОМ вместе восемь раз.
ОМММ... ОМММ... ОМММ... ОМММ... ОМММ... ОМММ... ОМММ... ОМММ..
Теперь приступим к практике удджайи.
Не забывайте вращать сознание во время вдоха и выдоха между основанием позвоночника от муладхары до его вершины в аджне.
Пытайтесь представить, что вдох начинается именно с основания позвоночника.
Звук вашего дыхания должен быть ритмичным и почти незаметным, но вы должны слышать его.
Не спешите быстро выдыхать!
Ваше дыхание должно быть глубоким, продолжительным и синхронно совпадать с расстоянием от основания позвоночника до его вершины. Кроме того, вы должны слышать его.
Внимательно прислушивайтесь к этому дыханию жизни.
Энергия вашего дыхания направляется силой вашей воли и вашим сознанием вдоль позвоночного столба вверх и вниз, вверх и вниз.
Дыхание - основа, спинной мозг - трасса.
Не распыляйте свое внимание. Осознавайте процесс челночного дыхания вверх и вниз: вдох - движение воздуха вверх, выдох - движение воздуха вниз вместе с ОМ.
Продолжайте.
Продолжайте.
Продолжайте.
Отождествите движение воздуха с трассой его продвижения.
Теперь отождествите свой вдох с мантрой.
Отождествите свой выдох тоже с мантрой.
используйте мантру СОХАМ, как имитацию вашего дыхания.
Полностью сконцентрируйтесь на дыхании, трассе продвижения дыхания и на мантре.
Отождествите эти три фактора в единое целое.
Это единое целое сфокусировано в центре вашего межбровья.
Отвлекитесь от трассы позвоночного столба и локализуйте свое внимание в чидакаше в области межбровья.
Теперь вы можете открыть глаза.
Хари Ом Тат Сат.

Духовный экран

Сейчас вам предлагается весьма привлекательная психотехника.
Ложитесь в шавасану, ноги слегка расставлены, руки лежат вдоль туловища ладонями вверх.
Глаза закрыты в течение всей практики. Если возможно, постарайтесь не двигаться.
Мы начинаем настраиваться не на сосредоточение, а на расслабление.
Не утруждайте свой ум, расслабьтесь.
Позвольте вашему уму выбрать любое направление, которое он хочет.
Пусть он привлекается внешними звуками и внешними ощущениями, если ему это нравится.
Дайте ему полную свободу.
Не напрягайтесь, расслабьте тело и ум.
Возможно, ваш ум привлекается какими-то внешними звуками и устремляется к ним.
Дайте ему свободно бежать туда, куда он хочет.
Психотехника, которая предлагается вам теперь, как раз и ориентирует вас на вслушивание в посторонние звуки.
Предположим, что вы уподобились микрофону или магнитофону, которые чутко реагируют на любой звук и регистрируют его в пределах определенного диапазона.
А возможно вы уподобились радару, который улавливает любые изображения и фиксирует их на своем экране.
Помните, что вы не занимаетесь сейчас ни сосредоточением, ни контролем ума. Дайте своему уму полностью расслабиться.
Если вы слышите внешний звук - воспринимайте его.
Если вы увидели что-то - воспринимайте это.
Если вы что-либо ощущаете - воспринимайте это. Итак, впитывайте в себя все, что вы можете воспринимать.
В течение трех минут чутко прислушивайтесь, к тому, что вас привлекло.
Оставайтесь свидетелем своего восприятия.
Не погружайтесь в сон.
Не управляйте своим мышлением.
Не преграждайте пути. Пусть он бродит, где хочет.
Вам иногда хочется поразмышлять по поводу того, что преподносит ваш ум, но не позволяйте себе это. В противном случае, вы можете вынести своему уму приговор и ограничить его свободу.
Время от времени спрашивайте себя: "О чем я думаю?".
Пусть вас не волнует суета и беспорядочность мыслей.
Пусть вас не волнует неуправляемость вашего ума, оставайтесь бдительным наблюдателем его блужданий.
Направьте ваше внимание в область чидакаши.
Чидакаша, или ваш внутренний духовный экран, отражает все то, что вы воспринимаете из внешнего и внутреннего миров.
Всматривайтесь в свою чидакашу и вы, возможно, увидите в ней различные фигуры, символы и образы. На фоне чидакаши можно увидеть все, что угодно, любую визуализированную мысль.
Если вы продолжаете смотреть в чидакашу, она может обнаружить различные символы и неизвестные объекты. Всегда оставайтесь в чидакаше, фиксируя внимание на том, что входит в нее или выходит из нее.
Не напрягайтесь, вглядываясь в чидакашу и будьте в расслабленном состоянии.
Что бы ни возникло, продолжайте, пожалуйста, смотреть в чидакашу.
Развивайте в себе способность постоянной осведомленности обо всем, что вы воспринимаете в чидакаше.
И если вы ничего не видите, осознавайте, что вы ничего не видите, не оставайтесь безучастны, не будьте бессознательны.
Вы - свидетель всего, что имеет место в чидакаше.
Вы - свидетель всего, что имеет место в чидакаше.
В любом случае процесс восприятия должен быть сознательным, а не бессознательным или в полудреме.
Главное оставайтесь беспристрастным и сознательным наблюдателем и старайтесь не заснуть. И это все, что требуется.
Не то важно, что вы видите что-то в чидакаше или не видите ничего в чидакаше.
Важно то, что вы являетесь сознательным свидетелем всего, что появляется или не появляется в чидакаше.
Бодрствуйте и наблюдайте за своей чидакашей.
Хари Ом Тат Сат.

_________________
Не важно, что написано. Важно - как понято.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Практики Тантры
СообщениеДобавлено: 10 Июнь, 2017 18:36 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 4 Сентябрь, 2010 06:08
Сообщения: 5701
Откуда: Москва
Глава XXII. Прана видья

Прана видья - это наука о пране. Прана видья широко использует удджайи пранаяму и кхечари при любом положении тела, но главным условием является прямой позвоночник.
Существуют две стадии распределения энергии, каждая из которых имеет множество вариаций.
Первая стадия, восходящая, обеспечивает поступление энергии к аджна чакре, которая является энергетическим хранилищем. Прана может прибывать из манипуры или снаружи тела сквозь кожный покров. Но откуда бы прана ни поступала, она всегда нагнетается только во время вдоха.
Вторая стадия, нисходящая, открывает энергетическое хранилище аджна чакры, из которой начинает струиться энергия, распределяясь как по всему телу, так и направляясь к больным частям тела или даже к другому человеку.
Но и в этой стадии, однако, прана всегда начинает истекать из аджны.
И хотя перемещение от одной стадии к другой происходит незаметно, чередование различий между ними должно нами четко осознаваться.
Прана видья использует духовный канал пингала, для духовной цели никогда не следует использовать противоположный канал ида.

Стенограмма по классу прана видья

Закройте глаза, мягко опустив веки, и приготовьтесь к занятию прана видья.
Давайте вспомним, что разбуженная прана продвигается по спирали от муладхары до аджны. Прослеживая движение праны, вам необходимо сохранять ритм своего дыхания.
Начиная свое движение по правой кривой, прана выходит из муладхары и достигает свадхистханы.
Затем по левой кривой она входит в манипуру.
От манипуры до анахаты прана продвигается опять по правой кривой.
От анахаты до вишуддхи она всходит по левой кривой.
И от вишуддхи прана достигает аджны по правой кривой.
Так по спирали прана совершает свое восхождение от муладхары до аджны.
Вам также сейчас предстоит совершить 49 раундов таких восхождений.
Однако, когда вы прочувствуете, что ваша прана проснулась и стала продвигаться вверх сквозь все чакры, вы можете впоследствии сократить число этих раундов, потому что однажды разбуженная прана спит весьма чутко и пробуждается сразу всякий раз, когда вы к ней обращаетесь.
А теперь начинайте пробуждать прану от муладхары до аджны.
Совершайте свое странствие не спеша, сознательно, от муладхары к аджне и представляйте, как праническая энергия продвигается вверх под руководством вашей психической энергии внутри позвоночного столба.
Прислушивайтесь к различным вибрациям и звукам, которые могут возникнуть, если вам удастся разбудить кундалини в муладхаре.
Поднявшись до аджны, сделайте короткую паузу в форме кумбхаки. Здесь заканчивается первый раунд и начинается второй.

Опять возобновляйте странствие от муладхары к аджне с кумбхакой в конце.
Продолжайте процесс пробуждения кундалини, чутко вслушиваясь во внутренние вибрации и звуки.
Сосредотачивайтесь. Будьте внимательны.
Продолжайте свой маршрут от муладхары к аджне снизу вверх и пока избегайте странствия сверху вниз.
Всякий раз, когда вы достигаете аджну, не забывайте, пожалуйста, что вам необходимо здесь сделать небольшую остановку.
Прослушайте еще одно очень важное замечание: по мере продвижения вверх, к аджне, вы как бы с каждым вдохом раздуваете свое тело, как резиновый шар, и, достигнув аджны, вы максимально расслабляетесь и даете возможность своему "телу-шару" как бы подняться над вами и испариться.
Таким образом, вы не должны спускаться по позвоночнику сквозь все чакры вниз, а каждый раз начинать восхождение вверх с новым "телом-шаром", который вы надуваете столько раз, сколько восходите до аджны.
С вдохом тело расширяется, вы его накачиваете все больше и больше, но, достигнув аджны, вы облегченно выдыхаете и полностью расслабляетесь, визуализируя взлетающее и испаряющееся "тело-шар".
Форма вашего дыхания - удджайи пранаяма («ш-с» с шипо-свистом).
Но не используйте эту форму дыхания так, как это предписывалось вам в других психотехниках.
Теперь в удджайю превращается все тело.
Во время вдоха вы есть вдох, и вы расширяетесь, как воздушный шар.
Во время выдоха вы есть выдох и вы испаряетесь. Ваше тело становится легким, как вата.
Совмещайте дыхание с телом.
Когда вы совершаете вдох, все ваше тело вдыхает сквозь кожу и каждой своей частицей, раздуваясь все больше и больше.
Когда вы совершаете выдох, все ваше тело выдыхает сквозь кожу и каждой своей частицей, расслабляется, поднимается вверх и испаряется.
Запомните, пожалуйста, что весь процесс вдоха и выдоха в форме удджайи происходит именно в аджна чакре, в области межбровья.
Вдох - это расширение тела, выдох - это сжатие и последующее испарение тела.
В аджне вы вдыхаете и распределяете прану по всему телу до кончиков пальцев.
Во время выдоха прана возвращается назад к аджне и все тело расслабляется.
Таким образом, аджна чакра является хранилищем праны, которая распределяется по всему телу при помощи удджайи.
Твердо запомните, что с выдохом прана возвращается в аджну и все тело расслабляется.
Со временем, когда вы освоите науку прана видьи, все ваше сознание, все воображение, все чувства, все мысли и все ваше тело будут расширяться с вдохом и расслабляться с выдохом. И при этом вы будете делать это автоматически.
Прана расширяет астральное тело при вдохе и сжимает его при выдохе.
Вы должны полностью сосредоточить свое внимание на процессе расширения и сжатия, а не на пране. Иными словами, вам следует отождествиться с сознанием, которое расширяется и сжимается.

Теперь мы перейдем к следующему состоянию, которое имеет свои вариации.
Как и прежде, вы расширяетесь при вдохе, но во время вдоха прана растекается от аджна чакры по всему телу.
И когда ваше тело как бы испаряется, прана возвращается к аджна чакре, сжимая астральное тело.
Итак, вы делаете вдох и рассеиваете прану по всему телу, а затем вы делаете выдох, прана возвращается в аджну и тело сжимается.
Повторим еще раз. Сначала вдох, потом аджна продуцирует прану, тело впитывает ее и расширяется. Затем раздутое тело поднимается вверх, как воздушный шар, и постепенно удаляется, как бы сжимаясь, все больше и больше, пока, наконец, исчезает и словно испаряется.
Вы должны активизировать способности вашего воображения, ибо от этого зависит конечный результат наших усилий.
грубый план возникает из тонкого плана, которому, следовательно, мы должны уделять внимание.
Когда Вы направляете прану к любой части тела (например, в ногу), то представляйте, как ваша нога расширяется во всех направлениях. Это не физическое расширение, но физический опыт.
Точно так же, когда вы вдыхаете, то направляйте свою прану по всем направлениям так, чтобы прана, истекающая из аджны, подпитывала все тело, как бы расширяя его.
Все ваше тело до кончиков пальцев ног насыщается праной.
Представляйте себе этот процесс со всей интенсивностью, на какую только вы способны.
Одновременно с этим вы должны вообразить, что вместе с физическим телом расширяется и ваше духовное тело по всем направлениям, принимая космическую форму.
Точно так же, когда вы "испаряетесь", вам необходимо сознательно оттянуть свою прану от всех частей тела и направить ее к аджна чакре.
Как воды океана отступают от берегов во время отлива, так и прана во время выдоха оставляет различные участки тела и возвращается к своему источнику, чтобы затем вновь насытить тело во время вдоха новой приливной волной.
Во время выдоха происходит сжатие телесного сознания, которое преобразовывает не отдельные части тела, а все тело целиком, как единый органический комплекс.

Итак, давайте еще раз представим всю картину нашего оздоровления.
Вдох расширяет ваше психофизическое тело, которое обильно насыщается жизненной энергией, или праной.
Выдох сжимает это тело и всю расширенную энергию праны возвращает для дальнейшей трансформации в аджна чакру.
Сейчас мы осуществим этот процесс по частям, чтобы лучше усвоить науку прана видьи.
Начнем с правой руки. С вдохом мы извлекаем прану из аджна чакры и насыщаем пранической энергией правую руку. Правая рука в нашем воображении начинает расширяться все больше и больше на протяжении всего вдоха. Представляйте, как прана проникает во все поры и клетки вашей правой руки до самых кончиков ногтей.
Теперь вы начинаете выдыхать и представляете, как по мере выдоха ваша рука сжимается все больше и больше, отдавая использованную прану назад, в аджну, где она будет преобразована вновь в процессе следующего вдоха. Правая рука расслабляется.
Возвращайтесь к аджна чакре, сохраняя ритм своего дыхания, и переходите к левой руке, снабжая ее во время вдоха праной до кончиков пальцев и представляя ее расширение.
Во время выдоха вообразите, как расширенная энергия праны вновь стекается к аджна чакре, а левая рука, освобожденная от праны, расслабляется.
Возвращайтесь к аджна чакре, начинайте вдох и представляйте, как прана устремляется в вашу правую ногу, расширяя ее все больше и больше.
Выдыхая, визуализируйте, как ваша правая нога сжимается и расслабляется все больше и больше по мере того, как прана вытекает из нее в аджна чакру.
Теперь так же начинайте снабжать праной левую ногу, представляя все этапы расширения и сжатия ноги.
Снабжение праной... расширение.
Отвлечение праны ... сжатие и расслабление.
Снабжение праной... расширение.
Отвлечение праны... сжатие и расслабление.
Возвращая прану в аджна чакру, прислушивайтесь к вибрациям своего тела.
Начинайте с вдохом снабжать праной правую грудь и возвращайте точно так же использованную прану назад к аджне во время выдоха.
Вдох - прана входит - расширение.
Выдох - прана уходит - расслабление.
Возвращая прану в аджну, сохраняйте свой ритм дыхания.
Вдохните и отправляйте прану в левую грудь, мысленно расширяя ее все больше и больше.
Выдыхайте, отправляя прану в аджна чакру и расслабляя грудь.
Вдох - прана входит - расширение.
Выдох - прана уходит - расслабление.
Прислушайтесь к вибрациям своего тела.

А теперь мы внесем небольшое изменение в наше занятие.
Во время выдоха и изъятия праны вы будете делать мысленно не расслабление, как раньше, а сжатие.
Во время снабжения праной вы, как и прежде, будете мысленно расширять.
Начинайте снабжать праной правую руку и мысленно расширять ее во время вдоха.
Отвлеките прану из правой руки и направьте ее в аджну.
Локализуйте свое внимание на том, что вся прана действительно вернулась в аджну.
Вдохните, насыщая праной левую руку и мысленно расширяя ее.
Мысленно извлекайте прану из левой руки, сжимая ее. Соберите всю прану в аджне и оставайтесь в аджне некоторое время, мысленно расслабляя левую руку.
Переходите к правой ноге. Снабдите праной всю правую ногу до кончиков пальцев, и мысленно расширяйте правую ногу.
Выдыхая, отвлеките прану из ноги и мысленно сжимайте ее.
Возвращайтесь в аджну, сохраняя ритм дыхания и мысленно расслабляя правую ногу.
Проделайте ту же процедуру с левой ногой.
Теперь отправляйте прану во время вдоха в правую грудь, мысленно расширяя ее, отвлеките прану из правой груди, мысленно сжимая ее, и возвращайтесь с праной в аджну, расслабляя правую грудь.
Отправляйте прану во время вдоха в левую грудь, мысленно расширяя ее, отвлеките прану из левой груди, мысленно сжимая ее, и возвращайтесь с праной в аджну, расслабляя левую грудь.
Возвращайтесь в аджну, сохраняя в ней прану некоторое время.

Я надеюсь, что теперь вы получили представление о пранической энергии, или прана шакти.
Пропитайте этой праной все ваше тело, затем отвлеките всю прану непосредственно в аджне без сжатия и без расширения.
Если они спонтанно возникают в вашем воображении - это неплохо, пусть возникают.
Более важно то, чтобы действительно увидеть эти нюансы, которые на самом деле продуцируются аджна чакрой. Это можно сравнить с тем, как из тлеющих углей иногда с треском выстреливают искры. Или, например, во время фейерверка или сварочных работ мы можем увидеть сноп искр и ответвления сверкающих полос огня. Точно так же и прана имеет свои ответвления и искры, которые возможно зримо воспринимать, как проявления пранической энергии, пульсирующей в аджна чакре.
Вообразите, что аджна - это хранилище всевозможных энергетических трансформаций, которые плавятся в энергетическом котле подобно тому, как расплавленная магма до поры до времени сокрыта в недрах вулкана и может проявить себя во время извержения.
Теперь отправьте вашу прана шакти в большой палец правой руки и позвольте этой энергии остаться там.
Теперь вообразите, что этот большой палец расплавляется; вы должны призвать на помощь все ваше воображение, чтобы прочувствовать это ощущение разогрева и плавления большого пальца от обильного притока горячей праны.
Этот опыт очень полезен.
Вообразите, что ваш большой палец серьезно поврежден, и кровь струится из него. Что вы чувствуете при этом?
Пробуждайте в себе это чувство, чтобы спровоцировать ощущение прилива энергии к пальцу.
Теперь отвлеките энергию назад, в аджну, и пусть прана спускается вниз, к муладхаре, по каналу сушумны.
Выходите из вашего интравертного состояния во внешнюю среду.
Хари Ом Тат Caт

_________________
Не важно, что написано. Важно - как понято.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Практики Тантры
СообщениеДобавлено: 19 Июль, 2017 12:11 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 4 Сентябрь, 2010 06:08
Сообщения: 5701
Откуда: Москва
Глава XXIII. Кундалини крии
(часто радиально упрощенные в выписках)

Следующие тантрические крии (т.е. эффективные практики) предлагают наиболее интенсивные методы для тех, кто решил систематически совершенствовать возможности сознания.
Практики разделены на три группы: стимулирующие пратьяхару, стимулирующие дхарану и стимулирующие дхьяну. Следует сказать, что эти три группы фактически являются тремя стадиями непрерывной эволюции, или одним потоком сознания, плавно, естественно и последовательно переходящего от одного качества к другому. Конечно, не надо обольщаться, что эти эффективные практики с первого же дня принесут зрелые плоды. Однако, если их реализовывать должным образом, они действительно обрадуют зрелыми плодами. Это может осуществиться лишь тогда, когда предписания исполняются регулярно и сознательно.

Практика пратьяхары

№ 1: Випарита карани мудра
Сделайте вдох в удджайи и одновременно прочувствуйте, как горячий поток амриты, или нектара, струится сквозь спинномозговой канал от манипуры к вишуддхе.
Этот нектар накапливается в вишуддхе.
Задержите дыхание в течение нескольких секунд, думайте о нектаре, который накапливается в вишуддхе и становится все более прохладным.
Теперь сделайте выдох в удджайи, ощущая, как нектар продвигается от вишудцхи к аджне, затем к бинду и, наконец, к сахасраре.
Ощущайте, что нектар как бы впрыскивается с помощью дыхания.
После выдоха опять возвращайтесь непосредственно к манипуре и повторите крию, чтобы еще больше добавить нектара вишуддхе и сахасраре.
Сделайте 21 таких дыхательных упражнения или раундов випарита карани мудры.

№2: Чакра анусандхана (открытие чакр)
Всё внимание - на муладхара чакру.
Медленно продвигайте свое внимание по арохан (т. е. фронтальному проходу, или переднему каналу. См. об этом подробнее в конце главы IV), начиная от муладхары к фронтальной точке свадхистханы в области лобковой кости, далее продвигайтесь к манипуре в районе пупа, к анахате в области груди, к вишуддхе в горле и к бинду.
По мере продвижения вверх мысленно повторяйте слова "муладхара, свадхистхана, манипура, анахата, вишуддхи, бинду аджны", когда пересекаете эти чакры.
А затем ваше внимание переходит на затылочную часть головы и спускается вниз по заднему каналу аварохан (см. об этом там же.) от бинду аджны к муладхаре. Мысленно произносите слова "аджна, вишуддхи, анахата, манипура, свадхистхана, муладхара", когда вы пересекаете эти чакры.
И опять переходите на переднюю сторону, продвигаясь от муладхары вверх к аджне, повторяя, как и прежде, названия всех чакр.
Продолжайте ротацию сознания, раунд за раундом.
Проходите сквозь чакры спокойно, не напрягаясь и без особых усилий.
Просто отслеживайте все чакры так, как вы наблюдали бы за проплывающим пейзажем из окна едущего поезда.
Совершая эту крию, представляйте, что сквозь чакры вверх и вниз проползает серебристая змея.
Проведите девять раундов чакрану сандханы.

№ 3: Нада санчалана (сопровождаемая вибрацией сознания)
Расслабьте мышцы шеи, и пусть голова свободно упадет на грудь подобно отяжелевшей капле, падающей вниз.
Не прижимайте волевым усилием подбородок к груди.
Переместите свое внимание к муладхара чакре. Повторите мысленно "муладхара, муладхара, муладхара".
Делая вдох по способу удджайи, перемещайте свое внимание по переднему каналу вдоль позвоночного столба (т.е. арохан) от муладхары вверх, к аджне.
Четко представляйте, как вы транзитом проскальзываете передние точки свадхистханы, манипуры, анахаты и вишуддхи, продвигаясь к бинду аджны.
Приближаясь к бинду, заканчивайте вдох и медленно поднимайте голову до вертикального положения, а войдя в бинду - мысленно скажите себе "бинду, бинду, бинду".
По мере приближения к бинду возрастает сила вашего осознания, и вы представляете, как с вибрацией ОМ эта сила увлекает вас вниз вдоль заднего канала позвоночного столба к муладхаре (путь аварохан).
При этом гласный звук "А" священной вибрации ОМ возникает как бы внезапно и оглушительно, как выстрел, в то время как согласный звук "М" протяжён и переходите жужжание, как только вы стали приближаться к муладхаре.
И опять, как прежде, опускаетесь вдоль канала аварохан с вибрацией ОМ, вы должны мысленно повторять названия чакр: аджна, вишуддхи, анахата, манипура и свадхистхана.
Как только вы достигли муладхары, повторите мысленно "муладхара, муладхара, муладхара" на выдохе, после чего опустите голову вниз и, с удджайей делая вдох, сопровождайте своим вниманием подъем по передней стороне арохан, как раньше.
Сделайте тринадцать таких раундов, или дыхательных циклов, мысленно заканчивая каждый из них словами "муладхара, муладхара, муладхара".

№ 4: Паван санчалана (сопровождаемая дыханием)
На протяжении всей крии совершайте кхечари мудру. Сделайте глубокий выдох и склоните голову вперед.
Направьте свое внимание на муладхару и мысленно повторите "муладхара, муладхара, муладхара".
После этого скажите мысленно "арохан" и начинайте подниматься вдоль передней стороны позвоночника, сопровождая подъем легким вдохом по способу удджайи.Пересекая чакры, осознавайте, что вы их пересекаете, как в нада санчалане, и когда вы достигнете бинду, мысленно повторяйте "бинду, бинду, бинду".
Затем мысленно вы говорите про себя "аварохан" и начинаете спускаться вдоль позвоночника с задней стороны вместе с выдохом по способу удджайи.И опять, пересекая чакры, вы должны осознавать каждое пересечение.
При этом, по мере опускания, медленно закрывайте глаза, погружаясь в позу дремотного состояния.
При достижении муладхары глаза должны оставаться полузакрытом состоянии.
Повторите мысленно "муладхара, муладхара, муладхара", широко откройте глаза и склоните голову на грудь.
Опять начинайте свой подъем вместе с удджайей - вдохом, как прежде.
Сделайте сорок девять таких раундов. Заканчивая последний раунд, откройте глаза.

№ 5: Шабда санчалана (сопровождаемая мантрой)
На протяжении всей практики совершайте кхечари мудру и не закрывайте глаз.
Сделайте выдох, склоните голову на грудь и локализуйте свое внимание на несколько секунд в области муладхары.
Затем начинайте медленный глубокий вдох по способу легкой удджайи, и мысленно поднимайтесь по передней стороне арохан.
По мере восхождения отождествляйте звук своего дыхания с мантрой СО.
Когда вы достигнете отрезка пути от вишуддхи к бинду аджны, поднимайте голову.
Вслед за этим задержите дыхание на несколько секунд, зафиксировав внимание на бинду.
И начинайте медленно выдыхать, мысленно продвигаясь вниз по каналу аварохан и отождествляя звук своего выдоха с мантрой ХАМ.
Достигнув муладхары, задержите дыхание на несколько секунд и склоните голову на грудь.
Вновь начинайте следующий раунд вместе с удджайей - вдохом, поднимаясь по переднему каналу арохан с мантрой СО.
В таком же духе продолжайте пятьдесят девять раундов дыхания с мантрой.

№ 6: Маха мудра (великий жест)
Сделайте кхечари мудру, затем глубокий выдох и склоните голову на грудь. Глаза открыты.
Повторите мысленно "муладхара, муладхара, муладхара" и начинайте воображаемое восхождение по переднему каналу арохан вместе с вдохом по способу удджайи, контролируя вниманием прохождение каждой чакры.
Добравшись до вишуддхи, поднимите голову и, войдя в бинду аджны, мысленно повторите "бинду, бинду, бинду".
Сделайте мулабандху и шамбхави мудру при задержке дыхания.
При этом мысленно повторяйте "шамбхави, кхечари, мул", соответственно отождествляя свое внимание с каждым из этих действий.
Начинающие должны повторить это трижды, а продвинутые -до двенадцати раз.
После этого выходите из шамбхави мудры, затем из мула-бандхи и перемещайте свое внимание к бинду, начиная с медленным выдохом в удджайи путешествие вниз по заднему каналу аварохан к муладхаре, не забывая осознавать каждое пересечение с чакрой.
Достигнув муладхары, повторите "муладхара, муладхара, муладхара", склоните голову опять на грудь, вдыхая в удджайи.
Сделайте двенадцать таких раундов, заканчивая каждый из них повторением "муладхара, муладхара, муладхара".

№ 7: Маха бхеда мудра (жест великой проницательности)
Выполните кхечари мудру и не закрывайте глаз.
Сделайте глубокий выдох и выполните джаландхара бандху.
Повторите мысленно "муладхара, муладхара, муладхара" и освободитесь от джаландхара бандхи.
Сделайте вдох в удджайи в то время, когда вы начинаете подниматься к бинду.
В начале этого подъема поднимите голову и мысленно повторите "бинду, бинду, бинду" начинайте спускаться по заднему каналу аварохан (т.е. со стороны спины) к муладхаре с удцжайи - выдохом. Проходя чакры, фиксируйте их в своем сознании.
Повторите мысленно "муладхара, муладхара, муладхара" и затем выполните джаландхара бандху с задержкой дыхания.
Совершите мулабандху, уддияна бандху и насикагра дришти (сосредоточение взгляда на кончике носа) .
Повторите мысленно слова "насикагра, уддияна, мул", соответственно перемещая внимание на выполнение каждого из этих действий.
Повторите этот раунд три раза, если вы новичок, и до двенадцати раз, если у вас уже есть опыт.
А теперь освобождайтесь от насикагра дришти, мулабандхи, уддияна бандхи и джаландхара бандхи.
Возвратитесь к осознанию муладхары.
Вновь с вдохом начинайте восхождение к бинду по каналу арохан, держа голову прямо.
Сделайте двенадцать полных раундов с дыханием.

_________________
Не важно, что написано. Важно - как понято.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Практики Тантры
СообщениеДобавлено: 5 Сентябрь, 2017 03:56 
Не в сети
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 4 Сентябрь, 2010 06:08
Сообщения: 5701
Откуда: Москва
Практика дхараны

№11: Шакти чалини (сопровождаемая силой мысли) Выполните кхечари мудру.
Сделайте глубокий выдох и переместите свое внимание к муладхаре.
Наклоните голову вперед, мысленно повторяя "муладхара, муладхара, муладхара" и начинайте свое восхождение к бинду, одновременно вдыхая и медленно поднимая голову, поскольку вы приближаетесь к вершине.
На протяжении всей задержки дыхания позвольте вашему сознанию вращаться в непрерывном цикле, то опускаясь к муладхаре, то поднимаясь к бинду.
Когда резервы вашей задержки дыхания заканчиваются, выходите из йони мудры, положите руки на колени и обратите внимание на бинду. Начинайте спускаться к муладхаре с удджайи-выдохом.
Достигнув муладхары, повторите трижды "муладхара, муладхара, муладхара", опустите голову и вновь начинайте подъем по переднему пути арохан.
Выполните эту крию пять раз без перерыва, совместно с дыханием.

№ 12: ШАМБХАВИ (лотос Парвати)
Закройте глаза и занимайтесь кхечари мудрой. Визуализируйте цветок лотоса с длинным тонким стеблем, простирающимся вниз.
Корни лотоса прозрачно-зеленые. Цветок лотоса закрыт, подобно почке.
У основания этой почки несколько светло- зеленых лепесточков.
Главные лепестки цветка розового цвета с красными прожилками.
Ствол лотоса - это ствол вашего позвоночника.
Его корни - это ваша муладхара.
Будущее буйное цветение лотоса - это ваша сахасрара.
Теперь сделайте глубокий выдох и сосредоточьтесь на муладхаре.
Начинайте вдыхать с удджайи пранаямой и продвигаться вверх по стволу вашего лотоса к бинду.
В конце вдоха вы достигаете закрытой почки вашего цветения.
Ваш подъем подобен ползучему движению гусеницы.
Придерживайтесь магистрального направления и не теряйте связи с вашим проводником-сознанием.
Пока ваш цветок раскрывается очень медленно, НО ОН раскрывается.
Впоследствии, когда он откроется, вы сможете увидеть даже желтую пыльцу на тонких тычинках.
И тогда уже он будет закрываться медленно, а открываться моментально.
Как только лотос перестал открываться и закрываться, опять опускайтесь по -стеблю вашего лотоса к корню, к муладхаре, дрейфуя на волне вашего удджайи-выдоха.
Оставайтесь в муладхаре несколько секунд и опять поднимайтесь с медленным вдохом.
Выполните одиннадцать таких раундов и заканчивайте эту крию.

№ 13: Амрит пан (впитывание нектара)
Совершайте кхечари мудру.
Ваше внимание обращено на манипура чакру, хранилище тепла и нектара.
Полностью выдохните и вдохните в удджайи пранаяме, привлекая нектар к вишуддхе сквозь позвоночный проход.
Задержите дыхание, оставаясь в вишуддхе несколько секунд.
Теплый нектар, извлеченный из манипуры, начинает охлаждаться вишуддхой.
Сделайте выдох с удджайей, поднявшись до лалана чакры (задняя часть мягкого нёба) сквозь нектар, охлаждая чакру сладким и прохладным напитком бессмертия.
Ваш выдох растворяется в нектаре, и очищенное сознание медленно оседает в манипуре.
Опять сделайте вдох в удджайи и повторите восхождение к вишуддхе и впрыскивание амриты в лалана чакру.
Выполните девять раундов.

№ 14: Чакра бхедан (пронизывание чакр)
Между вдохом и выдохом нет пауз.
С выдохом отправляйтесь в муладхару.
Вдыхая, медленно поднимайтесь сознанием к вишуддхе, после чего вы делаете выдох из вишуддхи к бинду и начинаете опускаться вниз по спинномозговому проходу.
С каждым снижением сознания вы делаете выдох.
Достигнув свадхистханы, выдох заканчивается и начинается вдох.
Сознание, однако, продолжает снижаться до муладхары, а затем внезапно изменяет направление и начинает подниматься вверх по переднему проходу арохан.
С этой точки сознание вновь совмещается с дыханием, и далее они путешествуют вместе до вишуддхи, в которой вдох, как и прежде, сменится на выдох.
Выполните эту крию 59 раз.

№ 15: Сушумна даршан (внутренняя визуализация чакр)
Обратите ваше внимание на муладхару.
Представьте, что карандаш нарисовал в муладхаре квадрат и вписал в него треугольник основанием вверх, а вокруг квадрата описал окружность, которая соприкасается с его четырьмя углами.
Нарисуйте по лепестку на каждой стороне квадрата.
Теперь перемещайте внимание к свадхистхане.
Нарисуйте в этой чакре окружность того же радиуса, что в муладхаре, и шесть лепестков вокруг окружности.
Теперь поднимайтесь к манипуре.
Нарисуйте окружность и впишите в нее треугольник, углы которого совпадали бы с точками окружности.
Вокруг окружности нарисуйте десять лепестков.
Поднимайтесь еще выше, к анахате.
Нарисуйте в этой чакре два взаимно пересекающихся треугольника - один основанием вверх, а другой основанием вниз.
Вокруг шести образовавшихся углов опишите окружность, а вокруг окружности - двенадцать лепестков.
Теперь поднимитесь к вишуддхе.
Нарисуйте окружность, вокруг нее шестнадцать лепестков, а в верхней части круга нарисуйте круг поменьше и разместите в нем полумесяц.
Поднимитесь к аджне.
Нарисуйте круг, а внутри него напишите на санскрите ОМ.
С левой и правой стороны круга нарисуйте по лепестку.
В бинду нарисуйте полумесяц с маленьким кружочком над ним.
Вы достигли сахасрары.
Нарисуйте круг и впишите в него треугольник основанием вниз.
Вокруг круга тысяча лепестков.
Теперь раскрасьте чакры.
Муладхара - красная, свадхистхана - черная, манипура - желтая, анахата - лазурная, вишуддха - фиолетовая с белой луной, аджна - светло-серая, бинду - золотистая, а сахасрара - пурпурная.
Лепестки всех чакр такого же красного цвета, как у муладхары.
Теперь вам следует потренироваться, чтобы представлять каждую чакру на ее родном месте.
Если это вас затрудняет, запоминайте каждый день местонахождение одной чакры и добавляйте на следующий день еще одну чакру.
Так постепенно вы запомните, где находится та или иная чакра и, может быть, даже вспомните, как она выглядит.

№ 16: Прана ахути (божественное омовение)
Представьте, что над вашей головой зависла божественная рука.
Из этой руки исходит божественная живительная сила, которая пропитывает все ваше тело от макушки головы до пальцев ног.
Она истекает из сахасрары в позвоночную скважину.
У каждого могут возникнуть индивидуальные ощущения: прохлада, жар, энергетические волны, электрические импульсы, воздушный поток и т. д.


№ 17: Уттан (подъем кундалини)
Внимание сфокусировано на муладхару чакру.
Попытайтесь мысленно разглядеть отдельные детали муладхары и визуализировать всю чакру в целом.
Вы воспринимаете черный шивалингам, как бы сотканный из дымчато-газовой субстанции.
Вокруг лингама в три с половиной кольца обвилась красная змея, которая пытается раскрутиться и взвиться вверх по сушумне. Но тщетно... Она не может этого сделать сама и сердито шипит.
Хвост змеи основательно закреплен с шивалингамом, но голова и тело ее способны вытягиваться вверх и опускаться вниз.
Однако иногда шивалингам вместе со змеей можно обнаружить и в аджне, и в сахасраре.
Голова змеи широка, как ваше тело, и похожа на капюшон кобры.
После некоторого дискомфорта вы можете прочувствовать ощущение счастья.

№ 18: Сварупа даршан (созерцание своей подлинной Сущности)
Мысленно просмотрите свое физическое тело.
Оно неподвижно и вы обеспечите эту устойчивую неподвижность на протяжении всей практики.
Убедитесь, что вы непоколебимы, как скала. Убедившись в этом, наблюдайте за своим дыханием, которое постоянно бодрствует, в то время как тело как бы застывает и постепенно деревенеет.

№ 19: Линга санчалана (астральные возможности)Оставайтесь в своей неподвижной асане с закрытыми глазами.
Дышите в ритме удджайи, совершая кхечари мудру.
Отождествитесь с дыханием, и вам покажется, что с каждым вдохом ваше тело как бы расширяется, а с каждым выдохом сжимается, несмотря на то, что тело неподвижно, как статуя, и почти онемело.
По существу, расширяется и сжимается ваше астральное тело, которое вы начинаете воспринимать как реально ощутимое.
Когда амплитуда между сжатием и расширением увеличится настолько, что астральное тело в момент сжатия ощущается как ослепительная точка, вы должны прервать упражнение и переходить к следующему.

Практика дхьяны

№ 20: Дхьяна (медитация) Вы видели свое светящееся астральное тело.
Теперь присмотритесь получше к этой светящейся точке, и вы заметите, что она имеет форму яйца, свечение которого все больше разгорается, хотя физического света вы не видите.
Эта яйцо постепенно принимает форму и размеры вашего тела и даже выходит за его пределы.
Это воспринимаемое вами тело не является ни физическим, ни даже астральным.
Это ваше причинное тело, ваша сущность.

Часть IV. Приложения

А. Мантры различных религий
Как бы себя не называли все вероучения, но они сознательно или бессознательно используют мантры. Мы предлагаем вашему вниманию эти различные мантры из арсенала индуистов, буддистов, христиан, мусульман и многих других, чтобы каждый из вас мог выбрать то, что его больше всего привлекает.
Далее предлагаются выдержки из малоизвестных широкой публике тантрических текстов, включающих мантры, гимны и молитвы, которые обладают огромной силой исцеления и приобретения сверх способностей (сиддхи).
....


Словарь терминов

анахада - вечная атональная вибрация.
анахата - неутомимый стук.
антар кумбхака - задержка дыхания после вдоха.
Ардханаришвара - индусское божество; форма Бога Шивы и Богини Пар-вати, слитые воедино; контролирует вишуддха чакру.
бандана (вандана) - молитва Богу.
бинду - чакра, или духовный центр, связанный с луной и духовными вибрациями. Очень важный центр в науке кундалини йога.
бхрумадхья - центр межбровья; направляющий центр аджна чакры.
вайрагья - беспристрастное отношение к внешнему миру, невозмутимость и спокойствие.
васаны - желания как движущая сила любой мысли и действия.
дахаракаша - обитель муладхара чакры.
драста бхава - позиция свидетеля.
Иша - индусское божество; Бог в форме вездесущности; контролирует анахата чакру.
ишта - личная форма божества.
ишвара пранидхана - самоотверженная преданность Богу и служение Ему.
клеши - санскритский термин, означающий "человеческие страдания".
кундалини шакти - проявленное сознание.
капалабхати - форма пранаямы; метод очищения головной части мозга.
лалана - одна из маленьких чакр, или духовных центров, ответственных за продуцирование секреции амриты.
ликхит джапа - постоянное повторение мантры посредством записывания ее.
мадхьяма - т.е. между; неслышное шептание.
мудры - физические и воображаемые позиции, которые играют важнейшую роль в йоге при управлении душевных состояний.
нама санкиртан - непрерывное повторение имен Бога в песенной форме.
наули - практика контроля брюшных мышц.
нектарный канал - духовный проход между вишуддхой и лаланой.
нирвана - просветление, самадхи, гармония между индивидуальным сознанием и всеобщим.
Парамшива - индусское божество, символизирующее бесформенное сознание и осуществляющее контроль над аджна чакрой.
пара нада - трансцендентальный звук.
парасимпатическая нервная система - часть вегетативной нервной системы, которая понижает напряженность и управляет внутренними органами.
пашьянти - ментальный звук.
прана ваю - жизненная сила, локализованная между гортанью и сердцем.
садхака - духовный искатель.
садхана сахасрара - высшая чакра, или духовный центр, который символизирует границу между душевными и духовными царствами.
самадхи - кульминация медитации; состояние единства с целью медитации и растворения со всеобщим сознанием.
санкальпа - решительная формула; короткий тезис моральной значимости.
сантоша - умиротворение; позиция принятия того, что ведет к внутренней
удовлетворенности.
смарана - постоянное памятование Бога во время совершения джапы; ментальное повторение имени Бога.
су мирами джапа - повторение мантры в течение 24 часов в день.
свадхьяя - самосовершенствование, самопознание.
трикути - точка соединения двух каналов в носовой полости - иды и пингалы.
упаншу джапа - повторение мантры шепотом.
Хакини - индусская богиня, управляющая интуицией и контролирующая аджна чакру.
хридаякаша - духовная обитель в области сердца.
чидакаша - духовное пространство внутри лба, экран внутреннего космоса, на котором разворачиваются все духовные явления.
читта шуддхи - ментальное очищение.
шивалингам - символ сознания.
шравана - один из методов бхакти йоги, состоящий в том, чтобы внимательно читать и слушать.

_________________
Не важно, что написано. Важно - как понято.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 100 ]  На страницу Пред.  1 ... 3, 4, 5, 6, 7

Часовой пояс: UTC + 2 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 7


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Перейти:  
Forum.IsraelInfo — Израильский форум   2002 — 2014 © Все права защищены.
Реклама на israelinfo - Рейтинг@Mail.ru - LiveInternet
Разработчик и владелец сайта компания InterLink Info Ltd.
israelinfo - Израиль на ладони